除去自義，才能扶持別人
今章約伯第三個朋友起來說話，一個比一個說話更無情和鋒利。在約伯的朋友當中我們真的得著很大的提醒，原來有時我們就像以利法，比勒達，甚至今章的瑣法一樣，自以為別人遭遇的事情一定是因為別人生命有問題，自以為自己認識神很多、很明白真理，甚至自以為這樣說是為了別人好，其實是自以為義，以自己的標準來判斷人，代替神的心意，以自己的義代替了神的義，這樣的人所說的話會充滿了責備、控告、審判人的味道，毫無憐憫，可能我們的出發點是好的，很想扶持別人，但若不除去自義，我們的話很容易讓人的生命更跌倒。今章比勒達所說的話是比之前的兩個朋友更狠，其實也更歪，對我們有很大的提醒，求主幫助我們，從瑣法的生命去看見自己，有沒有自義的部分，除掉自義、謙卑的人，才能成為一個能扶持、造就別人的人。
一. 不要代神判斷，毫無憐憫（v.1-6)
「拿瑪人瑣法回答說：」(v.1) 「瑣法」這名字的意思是麻雀，這喻意瑣法對約伯所說的像麻雀一樣吱吱喳喳，話很多，但不是安慰、造就的話，是毫無意義的話，反而讓約伯更難受和痛苦。「這許多的言語豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？」(v.2)瑣法對於約伯的話語、多番的回應，他受不住，他說多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？約伯只是在困苦中向神傾吐苦情，真實敞開自己回應朋友去對他的話，瑣法不但不能明白和同理約伯，反而判斷他這麼多話和辯解就是不義、有罪。其實神喜悅我們向祂傾心吐意，向祂真實敞開和表達，神願意聆聽我們每個感受。這顯明瑣法其實不太認識神，祂對神存在扭曲，可能覺得禱告就是讚美、感恩，是不能訴苦，可見他與神之間的關係只有宗教、律法，並不真實。他按自己的想法和標準認為這麼多辯駁，就是罪，其實他以自己的標準替代了神的標準。之前以利法會引用神學觀念、真理、屬靈經驗，而比勒達引用列祖究去判斷約伯是得罪神，但瑣法只按個人想法、標準去判斷別人，認為約伯多言就是不謙卑，就是不義。並且他說約伯所說的是誇大的話、戲笑的話，約伯有說誇大的話、戲笑的話嗎？好像很誇張，但約伯的痛苦是我們無法明白的，約伯所表達的是他真實的感受，唯有神能判斷約伯有沒有說誇大和戲笑的話，但瑣法充滿著自義，甚至站在神的位置去判斷人，對別人的痛苦毫無憐憫。「你誇大的話豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎？」(v.3)瑣法因著約伯的話忍不住不作聲，其實是他的問題。我們會否也因著別人在痛苦中不斷訴苦便受不了他的負面和話語呢?瑣法覺得約伯在痛苦中多言，那同樣，他自己也因著約伯的話語忍不住不作聲，但我們常常只看見別人的問題，卻看不見自己問題，常常以自己的義代替了神的義。自義的人是很難去憐憫，很綠色，常受不住別人因苦難而陷在痛苦中，覺得訴苦，為自己辯解就是不對。「你說：我的道理純全；我在你眼前潔淨。」(v.4)約伯並沒有如此說，是扭曲了他的說話，上一章他說「我若犯罪…我若行惡…」。「惟願 神說話；願他開口攻擊你」(v.5) 瑣法這「惟願」其實是反駁約伯於6章2節說的「惟願我的煩惱稱一稱」，我一切的災害放在天平裡；」，因著他受不了約伯這樣說，他要來反駁他，這「惟願」和「願」是在自己所想，但卻以此來代替神的意思。我們會否面對組員或別人一直在低沉中時，便在血氣中回應，甚至將神搬出來，將自己的意思說成是神的意思呢?「並將智慧的奧祕指示你；他有諸般的智識。所以當知道 神追討你比你罪孽該得的還少。」(v.6) 這句話像是沒有錯，我們都有罪，神追討的真的比我們該受的少。但這不適用在約伯身上，約伯並不是因著犯罪而被神降災，而且撒旦已是竭力地來擊約伯，他所承受的苦難已很大。我們在自義中，很容易對別人的狀況下定論，我們不能將自己的意思加在神身上。「並將智慧的奧祕指示你；他有諸般的智識。」（v.6a）這句話應該放在自己身上，的確像師母之前分享的：見人還患難，也是我們的考驗。我們要求主將智慧賜給我們，無論面對自己的艱難或別人的艱難，或別人在患難中發出的苦情，讓我們知道怎樣去同理別人，怎樣站在神那邊，而非站在自我中判斷別人。自義的人不能真正聆聽別人的需要，只會論斷別人，定人的罪，毫無憐憫。我們唯有除去自義，才能去同理別人的感受，才能真實地說出安慰、造就、勸勉的話去扶持別人。我們忍受不了是因自己與神沒約伯與神這種真實、傾心吐意的關係。我們要更多謙卑，要多聆聽，放下自義，不要代神判斷，毫無憐憫。放下自己，才能扶持別人。
二. 去掉己刺，承認我是有限（v.7-12)
「你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？他的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？其量比地長，比海寬。他若過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？」(v.7-10)這幾句是說得很對，我們的確無法測透神的心意，瑣法是用反問去指約伯你自以為測透神，自認為自己沒有罪，可能你犯罪了也不自知。神的作為既然是人不能測透，無人能阻擋，那瑣法為何認定約伯所經歷的是犯罪而有的後果呢? 其實我們對神的認識真的很有限，雖然我們都知道很多真理，但很多時候我們都將真理套在別人身上，卻不應用在自己身上，去反思自己的生命，我們常常看見別人眼中有刺，卻不見自己眼中有梁木。我們常常都只看見別人的問題，卻看不見自己的問題，我們知道真理，但卻沒有真正透過真理去認識神，去對照自己的生命。我們有很多自義、驕傲和盲點，求主幫助我們先讓神的話語除去自己生命中的「刺」，這樣才能去幫助和扶持別人。「他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。 空虛的人卻毫無知識；人生在世好像野驢的駒子。」(v.11-12) 第11節原文直譯是「因祂知道虛妄的人；祂看見邪惡，會不留意嗎？」瑣法指約伯是虛妄的人，意思也是虛假的人，他否定約伯的感受和說話，說他是不知道自己有罪的人，指神看見他的邪惡，他形容約伯像野驢的駒子一樣沒有腦，又笨又頑固，也是諷刺約伯於６章５說「野驢有草豈能叫喚」，指是他就是有問題，但卻不承認自己的問題。可能我們不會如此直接說別人沒有頑固、沒有腦，或神看見你的罪。但我們的心有沒有這樣想別人呢？面對別人一些狀況會否心裏都對人作判斷呢? 我們也要知道唯有神是全知，神的作為和心意，是我們不能測透，但當面對別人的狀況時，我們常常都會覺得自己知透，其我們對人處境所知道，對神的認識都很有限，我們有時真不能完全體會別人的痛苦，也不能完全知道他曾經所經歷的是甚麼；我們也不明白神為甚麼要讓這事發生在別人身上，有時可能是管教，但有時可能是要讓神得榮耀，我們不要不要只看見別人眼中有刺，卻看不見自己眼中有梁木，看不見自己也是罪人，自己也是測不透神作為的人。求主幫助我們，對於別人的問題、所發生的事，真的要謙卑，不要自義，要知道自己是有限，不要在別人的事上自己也跌倒。如果我們對於一些事情、別人的話語裏面有翻騰時，我們要來到神面前，求主指教我們怎樣看這人或事，怎樣去回應別人的一些話語。我們知道自己有限就是時刻來到神面前，放下自己的想法和認為，去聽神怎樣看和想。
三. 將心安正，神才是審判和定事的主（v.13-20)
「你若將心安正，又向主舉手；你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。」(v.13-14) 「將心安正」的意思是將心思向著神來擺正，意思是瑣法叫約伯去認罪悔改，「向主舉手」原文是向主展開雙手，代表求主再一次賜福。瑣法和另外二個朋友都有同一個觀念，認為災禍發生必定是因著犯罪得罪神，只要認罪悔改，就必定會得著神賜福，都是因果論，種瓜得瓜。雖然這不能說是完全錯，但神是測不透過的，我們與神的關係不是因行為稱義，像師母上次分享的，我們與神之的互動，不是只有禍福，神能使用困境去擴張我們的生命，神也沒有應許我們信主後便一定會凡事享通。即使我們一直在順境和祝福中，也不代表我們的生命沒有問題。我們真的有很多事測不透，不明白，求主幫助我們反思自己的生命會否也有約伯這三個朋友的觀念，覺得我做得好就會有祝福，或覺得我現在有很多祝福、恩賜，就代表我的生命沒有問題。如果我們有這樣的想法是很危險的，如果們真的經歷大的困境，可能是神想要擴張我們的時候，可能我們就不能信任神，甚至很容易離開神。求主幫助我們，我們的生命會否也有瑣法的歪呢? 我們的心要歸正，求主的話除去我們一切的歪和扭曲。瑣法叫約伯要將心安正，其實需要將心擺上的他，也是我們每一個。「那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。」(v.15-20)第15至19節講如果你除掉你的罪孽，你就會得著這些祝福，就必仰起臉、必忘記苦楚、在世的日子要比正午更明、因有指望就必穩固、能安息、無驚嚇，這些正正是約伯他過去所訴說的「不敢抬頭」、「消耗在無指望中」、「躺卧在塵土中」等等，瑣法不單否定約伯所說的感受、苦情，並定斷定他必定有罪才會這樣，叫他去認罪，就會恢復，若不認罪，就如同惡人的眼目要失明，無路可逃，指望就氣絕，瑣法控訴約伯是一直不肯認罪，才會落得如此光境。但神形容約伯是完全正直、敬畏神，相信約伯比他三個朋友對罪更敏銳，因為他常常獻祭，就是怕得罪神。約伯不單面對著自身的苦難，還面對著好朋友的不明白，甚至是控告，是極其難受，但他也沒有因此而控告神和他的朋友，而是他的朋友一直在控告自己。求主幫助我們，原來我們真的很扭曲，很多時候我們對別人說的正正是我們生命中的問題。求主幫助我們，不要去審判別人，要知道我們是面對同一位審判我們的住，我們所說的都要向神交賬。不要說約伯是完全人，即使別人生命真的在軟弱和罪中，我們也不能這樣去控告別人，因為一切控告的聲音都是從仇敵而來，我們不要成為撒但使用的工具。我們在每件事上要謙卑，放下一切的自義，要將心安正，對準神，才會有從神而來的愛與憐憫，這樣才能成為成為安慰、扶持、造就別人的器皿，讓人能因著我們的安慰的詁得著力量，重新站立。
透過今章求主幫助我們，看見自己生命中的自義，除掉生命中一切的歪，不要單單看見別人的問題，卻看不見自己生命中的歪。求主幫助我們的生命要歸正，時刻謙卑在神面前，讓祂去指教我們怎樣去安慰和扶持在軟弱、困苦當中的人。