仰望神，放下我認定的「本是如此」
第5章仍是以利法對約伯所謂的「安慰」，這對我們牧養有很大的提醒，有時候我們所謂的安慰其實是對別人二次傷害，因為我們所知的真的很有限。如果我們不知道天上發生的事便會覺得以利法所說的十分好和合理，並且沒有違反真理的原則。上一章也有分享為甚麼神沒有揀選法利法而是揀選約伯接受這考驗，因為如果是以利法接受考驗，在他的觀念裏是惡人才會遭遇災禍，如果像他這樣的乖孩子遇見患難，他一定會覺得神很不好，因此一定會遠離神，因為這推翻了他一切的信仰觀(善有善報、惡有惡報)。我們也很有以利法的影子，面對別人遇見問題時，可能也會有很多以利法式的言語跑出來。我們可能未必是在約伯的位置，但我們絕對是在約伯這些好朋友的位置，神在透過約伯記教導我們怎樣看人生和人所遭遇的事。我們不要以為自己對神的作為和真理的原則知透，神真的超越我們所認為。「這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。」(v.27) 以利法最後下了一個很有力的結論，「本是如此」的意思是確實如此，他認定了他的看法是真的。我們都有很多認定的「本是如此」，覺得這是事實、是真的、事情就是這樣的原因……我們都有很多自己的想法，每一件事情都會觸發我們裏面一些主觀的觀念和看法跑出來，這些都是根據我們過去的經驗、學習得回來的一套邏輯思想，這就是我們的「本是如此」。面對約伯的處境，以利法也有他的「本是如此」，按他的觀察就是如果人落入這些境況便代表他做了一些得罪神的事，惡人的下場就是跟約伯一樣。「至於我，我必仰望 神，把我的事情託付他。」(v.8)仰望神是對的，但這仰望神不是以利法所說的將自己的事情託付神，卻對別人的事情有很多自己的看法。因此我們真的要仰望神，求神幫助我們放下自己的主觀，放下自己的「本是如此」。
一. 見人遇患難，也是我的考驗 (v.1-7)
我們看見人遇患難，會挑起我們裏面的一些思想，其實也是在考驗我們的生命。因此以利法和約伯那些朋友看見約伯的處境有很多自己的言論，最後神來責備他們。原來別人的患難也會曝光我們對神的看法和認識，這也是對我們的考驗。我們對別人在患難中的想法和評論，神都在看，因此別人的患難不單是別人的事，神也藉此看我們的想法，神也會有祂定斷。別人的患難就像一份試題來到我們面前，因此不單約伯面對試題，他的三個朋友也是在面對一個考驗，神滿意他們的想法嗎? 原來到最後神認為他們的想法是不對的。現在打開電視也會看見很多新聞，我們也會有自己的想法和評論，我們不要以為神不在乎，其實每件事情都在撞擊我們生命裏的一些想法和神學觀，特別一些患難的事會挑起我們生命裏很多的問題。例如香港的社會運動挑起很多人裏面的不安全感，包括基督徒。
以利法怎樣看患難這事?就是經歷患難的人一定是有問題的人，這就是他的邏輯，因此他向約伯說禱告也沒有，因為神不會聽惡人、有罪的人禱告，他勸約伯不要再陷在愚妄、癡迷中。「我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。」(v.3)這就是以利法的邏輯，意思是他曾見愚妄人無論怎樣強大，他宣佈這人的住處忽然遭到咒詛。「他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。」(v.4-5)以利法在暗喻和諷刺約伯，過去他曾見惡人遭此下場，兒女死於非命，沒有人搭救，財富和莊稼都沒有了，因此他意思是指約伯也是這類人。「禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。」(v.6)在他觀念中禍患不會無厘頭地冒出來，是人耕了罪孽，便收割禍患。「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」(v.7) 「人生」是指惡人生出來一定會見到患難，代表如果你是惡人便一定會遇見患難，這是一個公式。我們怎樣看人遇見患難呢? 會否對別人遭遇的患難有很多評論，有很多的「本是如此」，覺得一定是因這樣，才會那樣嗎? 我們要思想我們的「本是如此」合神的心意嗎?
二. 神顛覆性的作為不可猜度 (v.8-16)
這段除了「降雨在地上，賜水於田裡；」(v.10)像是合情合理外，「降雨在地上，賜水於田裡；破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡……神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。」(v.10-13,15)這些都是顛覆性的作為，是神做的，是神不測度的作為。「他行大事不可測度，行奇事不可勝數：」(v.９)以利法知道神行的是奇事、大事，神行的事超越人的邏輯，但他在約伯遭遇的事上落入了一個限制，不能相信約伯所遇患難也是神顛覆的作為（患難臨到一個人不是因他做錯事的緣故），超越了他「善有善報、惡有惡報」這邏輯。以利法知道神行大事、奇事，但他的知道也在一個框架內。我們要放下自己的「本是如此」，神這些奇事、顛覆性的作為是不可測度，神永遠都可顛覆我們一貫的認為。以利法已看過神很多顛覆性的作為，神的作為可突破邏輯限制，雖然以利法自己懂得這麼說，但他不相信約伯也是在神的奇妙作為中。因此我們要保持謙卑的心，有時候我們知道神是一位怎樣的神，但也會用自己的主觀去框住神，仍然跳不出自己的主觀，仍在自己的「本是如此」的認定中。有些事情很衝擊我們的想法，我們真的要去仰望神。
三. 神有給管教人更高的意念 (v.17-27)
神會管教人是對的，神也會藉苦難管教人，但神有比管教人更高的意念。因此不是因著約伯做錯事讓神要管教他，神對約伯有更高的意念。這也是我們的限制，我們也常會覺得一些事情發生一定是神在管教，我們的思維也很「以利法」。神有給管教人更高的意念，可能別人眼中是管教，但神有更高的意念。以利法所說的都沒有錯，但套用在約伯身上是不合適的。「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。」(v.17)的確神真的會管教我們，被神管教是有福的。對約伯來說神也在管教他，但不是因著他做錯事，而是神讓約伯更深地認識祂。「因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。」(v.18)神的屬性是很好，祂打破又纏裹，擊傷的用手醫治，甚至保護屬祂的人，人是在神的手中，神對人是有祂的看法。以利法的意思是如果約伯願意接受神管教便會脫離這一切問題，便會被神恢復，再次興旺。但對約伯來說他與神之間的關係是很深的，這是以利法沒有了解的一面。對約伯來說他是聽從神的人，但為甚麼患難不會離開他，他想知的答案是他經歷這患難是為了甚麼，神給管教人更高的意念是甚麼。當我們遇見問題時，當然要先想一想自己與神的關係有沒有出了問題，如果確定神要教導我們的已經知曉了，要認的罪也已經認了，已經與神恢復關係，但問題仍然存在的話，那我們要安然仰望神，知道神在我們身上有一個比管教更高的意念，是對我們生命有一個更大的擴充，神要讓我們更深地認識祂。「這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。(v.27)這番的安慰是很難聽入耳。我們考察很多事情，對很多事有結論，但要謹慎我們的「本是如此」是否真的是如此? 我們會否用「本是如此」框住神的作為，以致我們也在狹窄中。 人的問題，也是對我們生命的考驗，因此面對組員的問題，也是在考驗我們的生命，顯出我們對事情的看法。每遇見一件事，都是在暴露我們的思維，暴露我們的「本是如此」是甚麼，我們要知道神的作為是不可測度，我們要存謙卑的心在神面前。約伯記告訴我們謙卑是一種智慧，我們不要以為自己全知一切，不要以為自己總有答案，神有給管教人更高的意念。