別給人分別善惡樹果子
約伯記每一章都值得讓人思想，縱然我們感覺內容差不多，而且重重複複，但卻像一面鏡子映照出我們一再重複的自義，自高自大等的生命問題。三位朋友仍覺得約伯看不清楚自己的情況，他們各自對約伯的情況都有一套解讀方法。今章輪到約伯第二位朋友書亞人比勒達出來想要辯倒約伯。比勒達比起以利法更加缺乏同理心，他就像一個機器人，只是輸出他的神學觀念論對錯，沒有顧及約伯的感受。原來站在分別善惡樹下的人不單自以為全都知道，還帶著很多的扭曲、自己有限的觀點和經驗結論定對錯，他們所結的都是分別善惡樹的果子。生命樹是從神而來，所活出的生命有溫度也有神的屬性，所以我們要活出生命樹，結生命樹的果子。
一. 神是公義，但不是無情 (v.1-7)
「這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？」(v.2)比勒達接受不了約伯所表達的話，他覺得約伯的辯解像狂風一樣在宣洩自己的抱怨。比勒達認為神不會偏離公義，在他裡面有一套種瓜得瓜，種豆得豆的善惡報應觀念。他認為人活得正直一定得福，若果得禍的話一定是得罪神。「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。」(v.3-4)比勒達高舉的是神的公義，他認為清潔正直的人一定得福，如果受報應就一定不是清潔正直的人。他以這個邏輯推論約伯未能達到神公義的標準，又或許他的兒女得罪神。約伯正在承受失去兒女的痛苦，他像是在說約伯是活該的，他的兒女是罪有應得，比勒達這樣說讓人感覺很無情。比勒達所說的聽起來很合理，然而我們設身處地想一想如果我們是約伯會有什麼感受？我們一定不好受，而約伯他聽到也一定很痛苦。比勒達只看見神是公義，沒有看見神也是慈愛憐憫。在他的觀念中神就是如此無情，人做得好就賜福，做不好就受災禍。比勒達不明白若不是因著神的慈愛，按他的邏輯，他早已受禍。比勒達會是完全的清潔正直嗎？不可能。但他會以沒有受禍來推論自己一定清潔正直，約伯受禍一定是他出了問題。如果我們站在分別善惡樹下，我們所想的也會跟比勒達一樣，覺得有問題的不是我而是別人，然後再以自己認為對的想法推論別人就是錯。這就是給別人分別善惡樹的果子，分別善惡樹的果子沒有神的慈愛和憐憫。當我們站在分別善惡樹下，就不會知道原來我們也是領受神的慈愛和憐憫，還會誤以為因著我們有好行為而稱義。所以站在分別善惡樹下的人很多都是行為導向或完美主義的人，都是站在自己角度控告別人的人。當我們感覺自己很好又看見別人不好的時候特別要謹慎，提醒自己別回到分別善惡樹的道路上。
二. 列祖查究只是人觀點 (v.8-19)
「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。」(v.8) 比勒達認為人是一無所知，需要倚靠歷世歷代累積的智慧和對人生的觀察來斷定事情該怎麼解構。意味著他將要說的是根據歷世歷代觀察出來的真理。「尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。凡忘記神的人，景況也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒。」(v.12-13)他觀察所得，惡人的興旺只是一時，很快就會衰微，就像植物剛生出來很翠綠，可是在還未割下就先枯萎，忘記神的人和不虔敬的人也是如此。「他所仰賴的必折斷；他所倚靠的是蜘蛛網。」(v.14)因為他們所仰賴的是像蜘蛛網一樣不可靠，所以很快就會倒下。第15至18節，就算有根扎在地下都會被拔出，不被人認識。「看哪，這就是他道中之樂；以後必另有人從地而生。」(v.19)這些就是忘記神的人和不虔敬的人的道中之樂，是很短暫的，很快就另有人從地而生去替代他們。這都是比勒達捉住過去列祖以來觀察得來的，不虔敬的人風光一時，很快就一無所有。比勒達以約伯過去是首富，現在卻一無所有這個果子推論約伯就是忘記、不虔敬的人。然而在歷世歷代所觀察出來的結論都是從人的觀點而來，和神的觀點相差甚遠。人的看法很有限，因此我們在所知道的傳統神學觀念上要謹慎，無論我們如何鑽研都是發生在地上，眼睛可以看到的事，可是天上的事我們無法知道。甚至我們親身經驗的事也是有限的，不能完全代表神的看法。比勒達認為惡人和忘記神的人一定不會有好下場沒有錯，但卻不能一概而論。從觀察列祖所得的結論不適用在約伯的事情上，因為約伯的事情是由天上發動。分別善惡樹就是我們遠離神用自己的角度去看待事情和明白別人，定他人的對錯。而生命樹是必須與神連結，從神的角度看事情，用神的屬性應對事情。「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創3:5)仇敵欺騙夏娃吃分別善惡樹的果子便能如神，「你便如神」就是由自己作主，由自己作定論。而生命樹就是我們要謙卑來到神的面前連結於神，尋求神的面。
三. 神人互動，不只論禍福 (v.20-22)
「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。恨惡你的要披戴慚愧；惡人的帳棚必歸於無有。」(v.20-22) 比勒達下了一個結論就是完全人就會喜笑歡樂，順風順水，沒有人能夠傷害完全人，相反神不會扶助惡人，惡人帳棚必歸於無有。我們也有他的禍福觀念，甚至詩篇，箴言也會這樣說。這是對的，卻不完全。神與人的互動是否只限於你是完全人就一定要賜福給你？你是惡人現在就要施行報應？我們自以為是完全人就一定要在今生順順利利，還要在今生見惡人遭報。這樣想的話誰才是神？原來我們會有操控神的觀念，還會以這些觀念斷事看人。從約伯記中看到，神與人之間的互動不只是論禍福。神的意念非同我們的意念；神的道路非同我們的道路。我們對神的認識很有限，就算把所有神學知識加在一起也不及神的無限；我們的理解能力也很有限，單單神是永恆，不受時間空間限制這一點我們也理解不了，所以我們唯有謙卑在神面前。
約伯記是智慧書，透過約伯告訴我們謙卑才是最大的智慧。永遠不要自以為已經看透了，也知透了，我就便如神。就算曾經發生過的事情，今天再次發生，也不代表它們的結局會一樣，所以我們要謙卑，不要倚靠自己。倚靠神才是連於生命樹，不要像比勒達一樣給人分別善惡樹的果子，也不要驕傲自義，像比勒達一樣站在道德高地，活得像比別人聖潔一樣。