耶穌是復活和生命的主
猶太人相信只有彌賽亞才能行:瞎子能看見、大痲瘋得醫治、瘸腿能起來行走、聾子能聽見，耶穌雖行了這些神蹟，但仍然有人不相信祂，甚至想捉拿祂。今章耶穌行死人復活的神蹟，但無論多大的神蹟，仍有人信、有人不信，但無論人信或不信，也不能推翻這麼大的神蹟。
一. 人的困境，為要顯神榮耀 (v.1-16)
耶穌一共行了三次死人復活的神蹟，第一次是睚魯的女兒復活、第二次是拿因城寡婦的兒子復活、第三次就是拉撒路復活。耶穌很愛拉撒路一家，因此特別到伯大尼。「這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。」(v.2)這是未發生的事，下一章才會記載，可見未發生的事，耶穌已記念，因為這是讓耶穌感動的事。我們愛耶穌的心，祂是會知道和記念。拉撒路患重病，他兩個姐姐都十分緊張，他們都相信唯有耶穌能醫治弟弟。拉撒路的病對整個家庭而言是困境，這是人的眼光，「耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」」(v.4)耶穌看這是神兒的榮耀。神要幫助我們調整眼光，特別在遇到困境時，我們不要看是困局，要看這是彰顯神榮耀的時候。「聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。」(v.6)耶穌這麼愛拉撒路一家，為甚麼不是立刻去醫他，反而要在所居之地仍住了兩天? 「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。」(v.17)、「耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」」(v.39)耶穌遲了兩天出發，到達時拉撒路已死了四天，代表即使耶穌即時出發，其實拉撒路也已經死了，可見報信息的人在途中拉撒路已經死了。猶太人相信，只要人死了不超過三天，靈魂也可以被救回。但現在拉撒路已死了四天，在人看覺得一定不能被救回。弟弟死了四天，對馬大、馬利亞一家已絕望。若我們在絕望中，聽到耶穌說這是神的榮耀，可能也覺得難以置信。「門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」」(v.8)耶穌聽見拉撒路病了，又想回到猶太人聚居的地方，門徒可能覺得耶穌耽延兩天出發，也是怕有危險。「耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」」(v.9-10)耶穌說祂便是世界的光，當人與這光同行時，便不用感到懼怕。人眼見的事實，未必是最後的結局。當我們相信會有神蹟，神蹟就會發生；但當我們相信這已是定局，只會陷在絕望中。人的困局是否真的能成為神的榮耀?
二. 信的人雖然死了，也必復活 (v.17-44)
「馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」(v.21) 、「馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」」(v.32)兩姐妹對耶穌都有同一個認知，他們都相信耶穌的醫治大能，覺得只要弟弟還沒死，多大的疾病耶穌都能醫治。但當弟弟死了，並且是死了四天，她們都覺得已沒有希望。「耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」」(v.23-26)馬大覺得末日的時候，他弟弟才必復活，但耶穌向她解釋復活不單是指將來的事，而是經歷生命的改變，就是復活。28-37節描述馬利亞遇見耶穌的情境，這幾節中出現了三個「哭」字，馬利亞和猶太人的「哭」的意思是哀傷、難過、悲哀的哭泣，而35節中講耶穌哭了，這節中的「哭」在新約聖經只出現過一次，原文的意思是流淚，背後的意思是指耶穌對人面對死亡的不明白和復活的誤解十分傷心。神蹟發生需要有兩個很重要的元素，第一是人的順服(人需要順服按耶穌的指示將石頭搬開)；第二是神的話(耶穌沒有用手觸摸過拉撒路，祂只是作簡單的感恩禱告，然後大聲呼叫: 「拉撒路出來」，並叫他們:「解開、叫他走」)。耶穌是用神的話叫拉撒路復活，因為耶穌與天父的關係十分好，祂無時無刻也在禱告、感恩。「…復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活；」(v.25)聖經定義的死亡和人認知的死亡是不一樣，人認知的死亡是指失去呼吸與心跳；但聖經中定義的死亡是與神隔絕。例如一個罪人的靈是死亡，因他與神隔絕。而肉體的死亡在耶穌的眼中只是睡著了，因此耶穌說拉撒路這病不至於死，代表他這病不能使他與神隔絕。凡相信耶穌基督的人都能得著永生，是永遠不會與神隔絕。
三. 攔阻不了神的救贖計劃 (v.45-57)
拉撒路的復活有很多人在見證著，這引起了兩個極端，一些人越來越認識耶穌，他們很心急想要知道耶穌會會否在逾越節來耶路撒冷守節，耶穌的名字越發被傳開；而另一些人(法利賽人)越發拒絕耶穌，他們害怕羅馬政府覺得猶太人想造反，從而派兵震壓他們，以致百姓不再擁戴他們。「內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將 神四散的子民都聚集歸一。」(v.49-52) 該亞法說這話的出發點是想捉拿耶穌，但神使用他說出一個預言，「為一國死」是指耶穌會為猶太人死，「要將神四散的子民都聚集歸一。」是指耶穌也為所有的外邦信徒死。這大祭司其實是敵對耶穌，但神透過他說出神的計劃。
人所認為的困境是神的榮耀，無論任何絕境，耶穌都能反轉。耶穌從不誤時，一切在祂手中都有可能，我們不要限制耶穌的能力。今天神蹟都發生在教會，經歷神蹟後，我們是越相信耶穌，還是不信、敵對耶穌呢? 我們所做的選擇會為我們帶來不同的結果。耶穌是復活、生命的主，祂賜給我們生命氣息，我們要為著我們所經歷的艱難向神感恩。但我們要反思，我們與神的關係是怎樣?有沒有連於這生命的源頭? 求主使我們更堅定地跟隨祂。