猶大必成被打碎的瓦器
上一章神叫耶利米去看窯匠怎樣用泥去做器皿，當泥還是軟的時候，即使器皿不合窯匠的心意，還可以按窯匠的心意再做一個新款的器皿，改變它的用途。但如果泥已經乾了，瓦器已定形，便無法再改變它的形狀。因此如果窯匠覺得這瓦器不合心意，只能夠將它打碎，這就是猶大國現在的光境。神一直用很多方法去陶造猶大，但猶大一直硬著頸項，已不能再被陶造，因此神只能把她打碎。所以今章神吩咐耶利米作一個先知性行動，透過打碎一個瓦瓶來宣告對猶大的審判。
一. 猶大拜偶像的污穢與結局 (v.1-13)
「耶和華如此說：「你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裡，宣告我所吩咐你的話，」(v.1-2)神吩咐耶利米不單去看窯匠怎樣做器皿，還要去買一個瓦瓶(「瓦瓶」的原文是指長頸的水瓶)，帶著百姓和祭司中的長老去到嫩子谷。當時耶利米已是被受關注的人物，雖然人不喜愛他，但也會跟著他去，為要看他又要做甚麼和說甚麼不好聽的話。「欣嫩子谷」是焚燒垃圾和屍首的地方，這地方長年有火焚燒在其中。欣嫩子谷附近有一個地方叫哈珥西的門口，哈珥西在經文中備注是瓦片的意思，因為當時年代的用品都是瓦器，若不小心打破了，所有家居垃圾都會被丟棄在此。耶利米要在這地方向百姓和祭司中的領袖說耶和華吩咐他所說的話，第3至5節神指出祂必使災禍臨到這地方，災禍要臨到是因為他們的惡行，「因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。」(v.4-5a)猶大國每一個人都離棄神，他們在欣嫩子谷這地方做不合神心意的事，不單敬拜別神，並且殺嬰獻祭，犧牲自己的兒女，在這地方行了很多神可憎的事。本來神呼召他們成為神聖潔的國度，但現在卻走到一個可怕墮落的地步，甚至將自己的孩子獻給假神，更視這些行徑沒有問題。他們完全認同外邦拜假神的文化，甚至為著獻祭刻意去懷孕，將孩子生下當祭物，完全失去人性，因此可以想像神的憤恨。神拯救他們脫離污穢和罪惡，讓他們成聖潔，得自由，不再被罪捆鎖，但他們現在卻重回以前的光境，甚至比以前更墮落。「這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。」(v.5b)神一層層地說這不是祂所吩咐他們做的，沒有提說過，也沒有這樣想過，更沒有吩咐他們，因此百姓完全是背叛了神的心意，這就是他們的惡行。因此神說審判要臨到，「耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。」(v.6)這地方會充滿殺戮，這就是他們的下場。「我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」(v.7)到最後在爭戰時，神要使猶大和耶路撒冷的一切計謀都落空，「落空」和「瓦瓶」的原文是相近，因此神透過瓦瓶作一個喻表，瓦瓶的希伯來文意思(發音)是倒水的咕嚕聲，而落空也是指要被咕嚕地倒來，代表將來當他們面對大軍犯境時，他們一切計謀都要像水一樣被倒出來，因為這是他們的審判。他們都要倒在刀下，屍橫遍野，因為無人收屍，所以屍首會成為野獸的食物。並且因著城被圍困，他們會陷在饑荒中，到一個人吃人的地步。在歷史上，當他們被巴比倫圍困時的確發生過人吃人的事件，甚至主後七十年，羅馬圍城時，也發生過這些事。因此他們一直離棄神，就一直在審判中。神吩咐耶利米做一個先知性行動，「「你要在同去的人眼前打碎那瓶，對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。」(v.10-11)「囫圇」原文意思是不能再得醫治和痊癒，因為打碎了的瓦器就不能再修復，不能再變回完整，代表神要將他們打碎到不能被修補的地步。「陀斐特」是在城外屍橫遍野的地方，神要使城內的境況也是如此。「耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。」(v.12)「陀斐特」的意思是火燒，代表不單欣嫩子谷和陀斐特長年有火焚燒在其中，當審判臨到時，這城會變成欣嫩子谷和陀斐特一樣被火焚燒，因為巴比倫入侵時會用火燒這城。欣嫩子谷和陀斐特是燃燒垃圾、屍體的地方，將來在這城也一樣，火燃燒一切的屍身，所有東西都會成為被棄的垃圾被燃燒。現在欣嫩子谷和陀斐特是垃圾場，將來猶大人的家也如同為垃圾場一樣被火燃燒。「耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。』」」(v.13)污穢不單在欣嫩子谷，也充滿耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿，因為他們不單在城外拜別神偶像，在城內每家每戶都在敬拜偶像。因此家家戶戶都離棄神，拜偶像，向別神澆奠。當時猶大全國明明已認識真神，他們知道一切都是神所創造的，但他們卻去拜天上萬象(現在仍然有很多人拜天上萬象，風、雷、雨、電、太陽、月亮也可以成為一個神)。百姓拜神所創造的，因此神就如同窯匠看著一個不合用、已經硬化、不能再按著祂心意改造的瓦器，神便唯有打碎這瓦器，無法再修補。
二. 硬著頸項的器皿，要被粉碎 (v.14-15)
耶利米從陀斐特回到說預言的地方，即聖殿裏，他站在耶和華的殿宇宣告神的審判，「耶利米從陀斐特─就是耶和華差他去說預言的地方─回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：「萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。」」(v.14-15)耶利米特別說這大能、可畏的神是以色列的神，因此神要向祂的民宣告審判，神必使祂說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽神的話。因著猶大百姓的心都是硬的，所以審判臨到，猶大必成打碎的瓦器。
今章提醒我們，我們會否也是「硬」了的人? 我們是柔軟、能按著神的心意被塑造，還是我們生命中一些部分已經硬了，即使神說了也不願改變？如果我們向神「硬」，只有一個結局，就是被打碎，因為已經不再合用，神要的是合用的器皿。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後2:21)，我們怎樣做合用的器皿? 就是要自潔，脫離卑賤的事，便能合神所用，做神眼中各樣正確的事。但如果我們硬著頸項，不自潔，只能落得被神打碎的下場。無論對於北國以色列或南國猶大，神都給予了很長的時間，等候他們回轉。我們也有「硬頸」的部分，可能一些生命問題被提了很多次也不願意改，覺得改一點點便有交待，或覺得遲些才再改，如果明知有問也不肯完全悔改，就是硬著頸項的心態，但神是輕慢不得的。我們要謹慎，要對神柔軟，不要跟隨外邦的習俗，要知道自己身份，不要被世界同化。