這世代的人哪，要看明耶和華的話
今章耶利米勇敢回應神的吩咐，將神的話忠心傳達給猶大百姓，神責備他們離棄神，隨從偶像。神責備他們目的是甚麼? 有句俗語叫:愛之深、責之切，神為要使他們離棄一切的罪，重新歸向祂。今章不單是對當時的猶大國百姓說，也是對我們每一個說，「這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。」(v.31a)「看明」的意思包括注意和學習，神渴望屬祂的百姓注意、學習祂透過耶利米先知所說的話，渴望人聽見就回轉、悔改，同樣今天我們透過耶利米也要看明神的話，明白神的心，要從離棄神的部分中回轉、悔改。
一. 神記得與以色列間的愛情 (v.1-3)
「耶和華的話臨到我說：「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。」(v.1-3)經文的背景估記是南國約西亞王死後的時期，那時從君王到百姓都十分敗壞。「喊叫」意思包括呼喚、哭泣、大聲喊叫，可見神的心很傷痛，祂要大聲喚醒屬祂的百姓。神用婚姻的愛情來比喻祂與百姓間的愛，第2節中「婚姻」的原文就是訂婚，神已與他們立約如同婚姻的盟約。當神帶領以色列人離開埃及，百姓在曠野怎樣跟隨神，對神的愛，神都記得，其實當時他們對神的愛還很不完全，仍會常常發怨言、不相信神，可是神說記得以色列百姓起初對祂的愛情，在神眼中是何等甜蜜和重要。以色列在萬民中就像初熟的土產，是最先分別為聖歸給神的子民，他們是屬於神的，因此神說凡攻擊以色列的，祂必追討，必算為有罪。相比神的大愛，人對神哪怕是一點點的愛、不完全的愛(順境時愛神、困境便不愛神)，神都記得，放在心上，神是何等地愛我們。起初的愛往往是最甜蜜，我們不要忘記起初與神之間的愛，不要忘記起初神救贖我們的恩典，神都記得，我們都要記得。縱然百姓忘記起初與神之間的愛，忘記神的恩典，就像妻子離開丈夫去跟隨別人一樣，但神仍然守約，透過先知哭泣去喚醒祂的百姓重回祂的身邊。
二. 離棄真神，隨從假神，是不合理的 (v.4-13)
「「雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。」(v.4) 「雅各家、以色列家的各族」是指南北國全部以色列人，北國當時已被擄，神再呼喚猶大國百姓要聽，神說祂有甚麼不公義以致以色列列祖竟然遠離愛他們的神，隨從虛空的假神，使自己都成為虛妄，人生在無益虛空中呢? 為甚麼會這樣呢?是很不合理的。第6-7節講自從神領百姓出埃及以來，在曠野、沙漠深坑之地、乾旱死蔭之地，神一直地帶領、看顧、保護和供應他們，並領他進入應許之地，使他們得著豐盛，但百姓在這刻已沒有人說耶和華在哪裏，他們已忘記一切，在應許之地離棄神、隨從外族拜偶像、犯罪得罪神，以致玷污神的地，他們完全地忘記愛他們的神，因此可想像神的痛，神不解為甚麼如此愛他們，但百姓，甚至祭司、傳講神律法的、官長領袖、先知都忘記神、不認識神、違背和離棄神，選擇跟隨無益的神，甚至跟隨假神來說預言。可見是多敗壞的光境，等於教會的牧者、同工、小組長都離棄神，拜偶像，那更何況是弟兄姊妹呢? 「耶和華說：我因此必與你們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。」(v.9)神要與以色列百姓和他們的子孫爭辯，因為他們離棄愛他們的神，跟隨虛妄的神是極不合理的。「基提海島」泛指西邊的民族，「基達」泛指東方的民族，即從西到東的民族中世世代代都拜相同的神，他們都不會更換、離棄他們的守護神，最多只會多拜幾個神，其實他們拜的都不是神。但為甚麼以色列百姓卻不要獨一的真神，這是諸天都因此驚奇，極其恐慌的事。他們本來是歸神為聖，生命和身份是何等的榮耀，但現在他們卻不要這身份，跟隨無益的假神，以致甚為淒涼，意思是生命因此而變得荒涼、枯乾。為麼會這樣呢? 為甚麼人情願不要榮耀豐盛、愛他們的神，也要選擇跟隨假神，使生命荒涼和枯乾呢? 我們有時真的是這麼無理、這麼的傻，不願跟隨神的話語，情願相信世界的方法，不願抓住神的愛，情願以其他人或事物成為自己的滿足，以致生命變得枯乾，因為我們都不信任神和明白的愛。「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」(v.13)百姓今天的光境落得如此地凄涼，是因為行了兩件惡事，就是離棄神這源源不絕供應他生命的活水泉源，卻要為自己鑿出池子，日子久了池子上的石灰泥牆便會破，會漏水，因此比喻倚靠神以外的，生命是不能得著滿足和供應的，只會越來越枯乾。這不單是以色列百姓的屬靈光境，也是很多信耶穌的人生命的光境。神要爭論，因為這是多麼無理的事，正如農夫必定選擇在有水源地方耕種，絕不會選擇在乾旱地耕種，但以色列百姓竟然作出這樣的選擇，神藉先知去喚醒他們，他們是多麼的不合情理。如果今天我們也在為自己鑿出池子，倚靠很多神以外的人事物成為我們的滿足和安全感，我們也要被喚醒，不要丟棄愛我們的神、丟棄榮耀，使自己陷在凄涼枯乾的光境中，這是多麼都不合理，我們要在蒙蔽中被喚醒。
三. 離棄神必自招禍患(v.14-19)
「以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。」(v.14-16)以色列是屬神的子民，而非僕人或僕人的後裔，因此不應該被欺壓和轄制，成為列國和仇敵的掠物。「獅子」是指亞述，「挪弗人和答比匿人」都是指埃及人，屬神的子民怎會被亞述和埃及人攻擊呢? 怎會落在如此凄涼的境況呢? 「這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華─你 神引你行路的時候，你離棄他嗎？現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？」(v.17-18)以色列百姓是屬於神的，是被神保護的，但現在卻成為掠物，不是因為神離棄了他們，神一直在引領他們，但他們卻步離棄神，因此這些事臨到是他們自招的，是自己製造出來的。他們倚靠埃及和亞述，想要從人得幫助和好處，卻不倚靠真實供應他們的神。很多時候我們被轄制、欺壓或遭遇困境，都會很容易懷疑神的愛，甚至埋怨神，但神將我們救贖歸祂，是使我們成為屬祂的尊貴兒女，而非被欺壓的奴僕，我們若處在被轄制、欺壓的狀況，要思想會是我們自招的嗎? 我們有沒有做了神所說的兩件惡事? 就是離棄神這活水泉源和為自己鑿池子，有時我們心裏追求和倚靠很多東西，這些東西會擄掠我們的生命，我們要重回神這生命活水泉源面前。「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的 神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。」(v.19)這裏是說「萬軍之耶和華說的」，以色列被擄掠不是因為他們比其他國家弱，不是其他國家的神比他們的神厲害，神是萬軍之耶和華，是得勝的神。他們是被自己的懲治，被背道的事必責備，因著他們不要神，沒有敬畏神的心。很多時候遭遇艱難不是因著神沒有保護我們，是我們不要神的保護，沒有聽神的話，沒有一個敬畏神的心，以致做錯選擇，很多麻煩、困境都是自己製造出來的，我們要趕緊重新回轉向神，丟棄一切的虛妄倚靠。
四. 不受責、不悔改，必受管教 (v.20-37)
如果當神責備我們，我們一再不聽時，神便容許一些事情神發生，為要我們離開虛妄，為要透過環境使我們回轉，甦醒過來。因此最重要是我們要懂得悔改、回轉，不要頑梗叛逆不肯悔改，不承認自己的問題。第20-21節指過去神帶領以色列人出埃及，救他們脫離為奴、被轄制和捆鎖的生活，讓他們得著自由與釋放，但百姓很快便違背神，效法迦南人拜巴力，與廟妓行淫。神建立他們成為真葡萄，分別他們出來成為屬神的子民，但他們卻要與外邦人聯合，將自己變成外邦葡萄樹的壞枝子。「你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。」(v.22-23a)無論他們如何遮掩自己的罪，但在神面前是無法隱藏的，很多時候我們生命的問題在人面前可以遮掩，可以活得分割，但在神面前罪孽的痕跡是一清二楚。我們的罪唯有透過承認自己的罪才得潔淨，但以色列人卻不承認自己的罪，竟說自己沒有玷污、沒有隨從眾巴力，因著拜偶像使自己在虛謊和蒙蔽中。「你看你谷中的路」可能是指一些王焚燒兒子給偶像的地方，神說這事就知道你們做的是甚麼。神形容他們如同獨峰駝和野驢，發情的時候是不受控，狂奔亂走，急於求偶，百姓就是這樣，慾望泛濫時就不能受控，主動追求偶像，離棄神。「我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。」(v.25)神已勸他不要拜偶像，不要被釋放後，又重回為奴、枯乾的光境，神已經提醒了，但他們就是不信、不聽，喜愛偏行己路，這會否也是我們的光境呢?被提醍了仍不聽，就是喜愛這樣行，但神說這樣必帶來羞愧，「賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。」(v.26-28)百姓認偶像作父，背向神，但患難時卻呼叫神起來拯救他可們，其實這並不是真實的悔改，從士師記開始人已在這循環中，包括今天的我們，順境時離棄神，絕境時就呼求神，與神沒有真實關係，就如拜偶像一樣。南國當時拜偶的數目如城數目相等，但偶像根本就不能拯救他們，我們心中也追求無數的安全感和倚靠，但這些並不能使我們得保障和滿足，只會讓我們羞愧，被捆綁。我們的出路在哪裏?就是不要再遮掩和否認自己的問題，唯有知道和承認自己得罪神，才是出路。「耶和華說：你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。」(v.29)我們不要再與神爭辯，我們真的是叛逆，違背了神，就像妻子背棄丈夫，另覓所愛一樣。我們要看見自己真實的屬靈光境，要更多靠近光，讓神的光光照我們，不要對罪麻目沒有感覺。「我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。」(v.30) 「懲治」指管教和糾正，當時北國已被擄，耶路撒冷的人都被擄，神透過環境管教他們，但也是徒然，神也預言他們的後裔也一樣。他們不單否認罪，還不受管教，甚至殺害先知。「這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。」(v.31a)神為甚麼要透過先知說這麼說，不直接管教? 因為的心意是要挽回他們，渴望他們回轉。神會給我們機會，會提醒我們要悔改，但當人一直不聽時，管教便臨到，但我們不要不受管教，最終就會被擄、滅亡。我們不要忘記神的愛，神沒有撇下百姓在曠野，神的心時刻記掛著他們，但「我的百姓卻忘記了我無數的日子！」(v.32b)新婦怎會忘記出嫁時所穿戴的美衣和妝飾，怎會忘記這甜蜜和被愛的日子呢?但百姓卻忘記了神無數的日子，他們根本沒將神放在心上。百姓犯罪已無感覺，甚至到爐火純青的地步，甚至可以教導惡劣的婦人，並殺害無辜的人。「你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。」(v.35)神知道人的軟弱，只要我們真心悔改，祂必赦免，但當時的百姓竟說自己無辜、沒有犯罪，覺得神的怒氣已消。拜偶像會使人在蒙蔽當中，得罪神還沒有感覺，不知神的怒氣已經向我們發作，神說祂必審問。第36-37節中講現在南國與埃及結盟，神說他們必像過亞哈斯王投靠亞述一樣，最終都是得不著幫助，只會蒙羞。不走跟隨神的路終必蒙羞，我們所倚靠的東西終必被神拆毀，道路必不亨通，只會一直走曠野，被欺壓和捆綁。唯有神才是我們唯一倚靠，除神以外，人轉換一個又一個的倚靠，結果都是一樣。當神提醒我們，甚至透過環境管教我們時，我們要受教，要知悔改，去看自己的問題，無論過去有多軟弱，只要願意承認自己的問題，真心悔改，神必施恩予我們。
神記得百姓與祂之間的愛情，神的愛從沒更改，但人卻忘恩，對神變心，我們不要忘記與神起初的愛，不要漸漸就為自己鑿很多池子，跟隨了世界的虛妄。當我們走偏時，神會提醒我們，我們要認罪、受教，不要心硬叛逆，要快速回轉，很多時候遭遇困局不是因著神離棄了我們，是我們離棄神自招的後果。我們要記得神無數施恩予我們的日子，要明白神的心，信任神的愛，唯有神這活水泉源才能使我們得著真實的滿足和供應。願我們也看明神的話，從離棄神的部分中回轉、悔改。