當謹慎看待神的話
今章是接續上一章，上一章神透過耶利米提醒猶大王西底家和百姓不可聽假預言，就是一些先知會說:「不至服事巴比倫王、耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來……」神真的很好，怕他們不懂分辨，早已提醒他們不可聽，但他們一直沒有將神的話和提醒放在心上。7和15節都有「你應當聽」，聽甚麼呢？透過今章我們要學習如何分辨和傳達神的話語，我們謹慎看待神的話。
一. 要分辨，神的話使我們轉向神 (v.1-11)
「當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說：」(v.1) 27章記述西底家王登基時，耶利米做繩索和軛加在自己的頸項上到聖殿發預言。來到西底家第四年五月，一位叫哈拿尼雅的先知到聖殿發預言。這位先知是基遍人，基遍與耶利米家鄉亞拿突都是便雅憫支派裏面的一個祭司城市，因此哈拿尼雅的背景與耶利米十分相似，且他們都一樣在神殿中發預言。哈拿尼雅是當著祭司和眾民對耶利米說話，因此他是衝著耶利米的預言而說的。「萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。」(v.2-4)哈拿尼雅所說的預言與耶利米的預言是互相矛盾的，上一章耶利米提醒西底家王「把頸項放在巴比倫王的軛下服事他」，哈拿尼雅卻預言神「已經折斷巴比倫王的軛」；耶利米提醒祭司和百姓不要聽那先知對他們說:「耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來」，但哈拿尼雅卻預言兩年之內神要將「耶和華殿中的一切器皿都帶回此地」；耶利米於22章預言耶哥尼雅必死在巴比倫，哈拿尼雅卻預言神將耶哥尼雅「帶回此地」；而耶利米是預言巴比倫人轄制猶大人有70年之久，但哈拿尼雅卻預言是兩年，因此他們的預言是相互矛盾的。這位先知不單與耶利米的背景相似，也是言之鑿鑿地說「萬軍之耶和華─以色列的 神如此說……這是耶和華說的。」對於百姓而言要相信誰呢?面對兩位背景相似的先知都在神殿中發預言，都說是奉神的名說話，那怎樣分辨誰的預言才是來自於神呢? 他們一個宣告審判信息，是讓人悔改轉向神，另一個預言看似積極正面，但是讓人忽視自己生命的罪和遠離神。當時的百姓都不聽耶利米的話，因覺得他說的不合他們心意，人人都希望聽好消息，都想聽自己想要聽的。但神設立先知的主要目的是提醒在罪中的百姓要悔改回轉，先知宣告審判的信息，為要讓人轉向祂，生命更走近祂。因此我們要懂得分辨，真實從神而來的話是讓我們轉向祂，更靠近祂，但我們會否不想改變、體貼自己，而拒絕去聽和相信真實從神而來的話語呢? 我們會否只愛聽合自己心意、好聽、覺得被鼓勵和祝福的話？我們有沒有選擇性去聽呢?這是很危險的，這會使我們聽錯，以致走偏遠離神。
耶利米雖然面對著一位和他說相反預言的先知，但他沒有去爭論，「先知耶利米當著祭司和站在耶和華殿裡的眾民對先知哈拿尼雅說：「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。」(v.5-6)相信對於耶利米而言真的希望哈拿尼雅說的是真的，因為他也不想看到自己的國家民族遭受大災難。他耶利米十分謹慎，他對神的話語很認真，他不憑血氣回應和爭論，在他還未尋求神，得著神啟示前，他沒有否認對方的話，但他勸籲和警告哈拿尼雅和百姓，「然而我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽。從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說預言，論到爭戰、災禍、瘟疫的事。先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。」(v.7-9)第7節原文沒有「你」字，耶利米告誡哈拿尼亞和百姓要聽，就是從古以來的先知們，所說的預言都是預言爭戰、災禍、瘟疫要臨到，提醒百姓要回轉悔改，神的預言不會前後矛盾的。而先知預言的平安，當時間到了，人便知道這是否來自於神。因此預言是叫人悔改，並且神的話語是不會前後不一致。我們上先知課都有教導驗證神話語的其中一個很重要的原則就是會否與神的真理相矛盾，如果會，一定不是來自於神。「於是，先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了。「哈拿尼雅又當著眾民說：「耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。」於是先知耶利米就走了」(v.10-11)上一章神吩咐耶利米做繩索與軛，加在自己的頸項上，但現在哈拿尼雅為要證明自己預言的可信性作一個先知性行動，他將耶利米頸項上的軛取下來折斷，可見他不單不聽耶利米的告誡，更是敵擋神，沒有將神放在眼內。但耶利米沒有因著覺得被冒犯而反駁，因著當時的百姓也不聽他的話，他只好離開。耶利米的確很不容易，但他仍然忠心服事，面對委屈和敵擋，他選擇相信神的公義，等候神的指引。這十分值得我們學習，我們在服事上也會遇到感到被冒犯的時候，傳講神話語時也會有被拒絕、質疑的時候，但我們怎樣回應呢? 求主幫助我們學習耶利米不在情緒中回應，我們不用爭論，只管繼續相信神，等候神的帶領，因為時間會證明一切。
二. 要警醒，勿假傳和扭曲神的話 (v.12-17)
「先知哈拿尼雅把先知耶利米頸項上的軛折斷以後，耶和華的話臨到耶利米說：「你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！因為萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：我已將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒，他們總要服事他；我也把田野的走獸給了他。」」(v.13-14) 哈拿尼雅不單釋放假預言，混淆神的百姓，更折斷耶利米頸項上的軛，其實是敵擋、否定神的話語和審判。我們看見耶利米相信神，不去爭論，神就親自出手。神清楚預言對哈拿尼雅的審判，神說他折斷木軛，卻換了鐵軛，即是更堅固的軛，代表神的旨意定了是沒人能改變，人若反抗和敵擋，不服神管教，不單不能逃過，只會讓自己更痛苦。神定意使這些國服事巴比倫王尼布甲尼撒，是神讓他得著管治的權柄。「於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。(v.15-17)其實這章沒有說哈拿尼雅是假先知，可見他也真的是一位先知，但耶利米對他說: 「你應當聽！」， 就是他沒有奉神的差遣，卻去釋放虛假預言，讓百姓信靠了謊言。因此神的審判臨到他，他今年必死，因著他向神說了叛逆的話。「我要叫你去世」 原文是「我要差遣你離開塵世」，神沒有差遣他去奉神的名說話，他卻妄稱神的名去說話，神現在差遣他離世。因此奉差遣是很重要，我們不能私自去說一些神沒差遣我們去說的話，卻妄稱神的名說神叫我們這樣說，甚至是說一些與神心意相違背的話，或否定神的話語，這樣是說叛逆神的話。「叛逆」的意思是背叛和變節，我們不要扭曲神的話和和心意。哈拿尼亞七月間就死了，當時是五月，即他兩個月後就死了，與他預這猶大國二年後歸回成很大的諷刺。其實神已在申命記18章20節清楚說明「若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他的，或是奉神的名，那先知就必治死」。這提醍我們，我們可能已是服事神的人，像哈拿尼雅是先知，但我們要謹慎，無論在為別人禱告、牧養上等，會否釋放一些神沒有要我們說的話，但我們卻是奉神的名說?我們會否為了討好別人而說一些別人想聽的話? 會否知道組員在罪中，但怕破壞關係，怕對方不開心，而說一些好聽、讓人忽視生命的問題的說話?若是這樣，我們是向神說了叛逆的話，因我們假傳了神的話，歪曲了神的話，我們會讓人相信了虛假的話，讓人更遠離神，這是會遭審判的，因此我們不要輕看這問題。在傳講神話語上我們要謹慎，不要假傳和扭曲的心意，讓人錯誤信靠。
求主幫助我們，要謹慎看待神的話語，對神的話語要有敬畏的態度。神的話是讓我們生命更靠近祂，更轉向祂，生命更像祂，我們要懂得分辨，不要體貼自己的心去聽自己想要聽的話，拒絕真實從神而來的話，以致自己的生命走歪、遠離神，甚至遭受咒詛。我們不要只選擇去聽祝福的話，其實只要我們遵行和聽從神的話語，就自然會得著平安、亨通和祝福，自然能持守在應許中。另外我們要謹慎領受和傳講神的話，不要妄稱神的名，將自己的心意說成是神的心意，歪曲了神的話語。我們所說的要將人帶領轉向神，而非遠離神。求主幫助我們更多讀經，讓神的真理充滿我們們，以致我們有智慧分辨和傳遞神的話。我們也要學習耶利米的生命，在任何環境都忠心傳講神的話，即使面對人的不信、質疑，甚至被冒犯，也不要爭論，只管相信神到底，讓神回應和出手。