神豈能不討這國的罪呢?
今章第9和20節是一樣的，「耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」(v.9、29)神一再重復說代表神沒法不去討罪、報復行惡的人，因此神一一列出因為甚麼事祂要去討罪，神說出為甚麼祂要刑罰這城的民，因為他們在神面前做了很多事都惹動神的怒氣。我們要明白我們所做的每件事，不論好壞都不會消散，在神面前都算數，神都會有祂的判定。因此百姓不住累積他們的惡，不住惹動神的怒氣，最後以致神嚴嚴地懲治他們，去討他們的罪。當人犯罪，神一定會去討罪，因此神豈能不討這國的罪，袖手旁觀，任由他們繼續腐敗下去呢? 神豈能看見人犯罪任由他們，不伸張祂的公義呢?
一. 一個義人也沒有 (v.1-9)
「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。」(v.1)這如同亞伯拉罕面對著神要滅所多瑪和俄摩拉時的討價，現在耶路撒冷中一個義人也找不到。神也很想赦免這個城，神的標準已降到很低了，只要有一人願意行公義求誠實，神便願意赦免，可是一個義人也沒有。國家的敗壞已十分嚴重，若再不處理，大衛的燈便熄滅。「其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。」(v.2)這城的人表現得好像會敬奉神，在約西亞作王期間也有宗教改革，但都只是表面化，人的心並沒有改變，即使起誓也是虛假的，神找不到一個心存誠實的人，全國都犯罪，沒有一人向著神是真心的。「耶和華啊，你的眼目不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。」(v.3-4)他們的臉剛硬過於磐石，即使看見北國被滅也沒有被提醍。耶利米說可能這群人是貧窮愚昧，因著不懂字看不明神的話語，以致不曉得神的法則和作為而得罪神，耶利米說他去見尊大，即較有知識和高階層的人，「我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們 神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。」(v.5)耶利米說這些人是認識神和熟讀神律法書的，他們懂得神的作為和法則，誰知這些人雖然知道神的法則，但卻覺得神的法則像是軛一樣管束、限制著他們，使他們感到被束縛，因此要去掙脫，想要得自由。這些越認識神律法的人不是越敬畏神，反而覺得神的律法是約束，越想要擺脫。我們會否也有這心態？會否越讀神的話語、越認識真理，越覺得有很多軛在我們身上，覺得甚麼都不能做，很不自由，因此越想要去擺脫，如果我們存著這心態，其實已走偏了。這會使我們覺得讀神的真理、走神的道路是很不自由，因此便不想再聽神的話。我們以為不聽神的話是真自由，其實是自由地讓仇敵將我們撕碎。這些所謂要爭取的自由，其實是去得隨意滅亡的自由，就像人走了出城，失去了城牆的保護，被林中的獅子、豺狼撕碎，「因此，林中的獅子必害死他們；晚上（或譯：野地）的豺狼必滅絕他們；豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎；因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。」(v.6)人越不行真理，就越多犯罪；越多犯罪，仇敵便越能在我們生命中為所慾為。唯有在真理裏，才會有真正的自由，是有生命的自由，而非撒但提供的自由，這自由是假的，是叫人滅亡的。「我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裡。他們像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」(v.7-9)因此神說怎能赦免他們呢？他們是一群忘恩的人，是神使他們飽足，但他們卻忘記了供應他們的源頭，他們不認神，豐衣足食時便行姦淫，包括屬靈和肉體的姦淫。他們成群聚集在娼妓的家裡行淫亂，在婚姻上不忠，像餵飽的馬到處亂跑，發出發情的聲音四圍找母馬交配，這形容神的子民也是如此，飽足了便找鄰舍的妻行淫。可見他們在宗教上淫亂的破口引致肉體上也淫亂，以致道德沉淪，家庭瓦解，婚姻破碎，因此整個國家都一塌糊塗，一個義人也沒有，全國都敗壞，所以神說：「我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」
二. 離棄神，必受管教 (v.10-19)
神要興起遠方的國民來攻擊他們，「你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞淨盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華。」(v.10)這像是神要向興起的國家來說話。離棄神必受管教，但並非必致毀滅，神要管教他們，但並非毀壞淨盡，但這管教也十分可怕。因以色列家和猶大家大行詭詐攻擊神，神便興起一個國家來攻擊他們，他們的問題是不認耶和華，甚至有先知來警告他們，他們也否認，「他們不認耶和華，說：這並不是他，災禍必不臨到我們；刀劍和饑荒，我們也看不見。先知的話必成為風；道也不在他們裡面。這災必臨到他們身上。」(v.12-13)他們說先知說的話像風，是亂說、不會成真的，並且說先知說的咒詛不會臨到自己，反會臨到這些先知身上，他們完全拒絕神透過先知對他們的警告，他們完全不相信神的話。我們會否也這樣呢? 不願去聽，如同俗語說「忠言逆耳」。「所以耶和華─萬軍之 神如此說：因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴；這火便將他們燒滅。」(v.14)神說祂的話不是風，而是火，神必使祂的話在他們口中如同烈火將他們燒滅，神會興起一國的民來攻擊他們，是一個強盛自古而有的國，因此巴比倫就興起。在亞述、埃及和巴比倫中，本來亞述是最大的，但巴比倫漸漸興起滅了亞述，也勝過埃及，成為了強盛的國，最後神透過巴比倫攻陷了猶大國。「他們必吃盡你的莊稼和你的糧食，是你兒女該吃的；必吃盡你的牛羊，吃盡你的葡萄和無花果；又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。」(v.17)他們現在覺得自己很富足，但神說管教臨到時，這一切都會失去，莊稼、糧食、牛羊、葡萄和無花果全都會被吃盡。因此人不要恃著現在豐盛便離棄神，當人離棄神，最終甚麼都會失去。雖然如此，但在管教中，神仍有恩典，「耶和華說：「就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。」(v.18)神不會讓他們完全被殺盡，「百姓若說：『耶和華─我們的 神為甚麼向我們行這一切事呢？』你就對他們說：『你們怎樣離棄耶和華（原文是我），在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。』」(v.19)百姓怎樣愛事奉外邦神，神便任由他們到外邦去直接事奉外邦神，神讓他們自食其果。
三. 越神界限，當懼怕 (v.20-31)
「當傳揚在雅各家，報告在猶大說：愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。」(v.20-21)其實災禍幾十年後才臨到，耶利米先知服事的年期也差不多四十多年，但神一再地警告，給予他們很多時間去悔改。「耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。」(v.22)神一再警告，說怎麼他們不懼怕呢?神定了很多界限，以海洋舉例，無論波浪怎樣翻騰，它也不能越過沙，越過神定的界限，但這群百姓卻敢越界，也不戰兢，「但這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去」(v.23)越神界限是應當懼怕的，但這群百姓膽敢越過神吩咐、律法的界限去犯罪，越界帶來的只有災禍，如同當水越界(洪水事件)，災禍便產生。「心內也不說：我們應當敬畏耶和華─我們的 神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。」(v.24)百姓應當敬畏神和感恩，他們得著的一切是因神永存不廢的定例，但因著他們越界，因此這些祝福會離開他們，越界的下場是悲慘的，會使我們失去祝福，「你們的罪孽使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福。」(v.25)他們越過神的定例，以致神在定例中命定他們要得的福，他們也得不著。26節開始，神繼續數算國中的罪惡，數算他們如何越界。每個人心思都充滿詭詐，內心都是貪婪和自私，他們損人利己，為的是自己得富足，他們只有害人之心，也不會為孤兒伸冤，不為窮人辨屈，完全沒有愛，「耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？國中有可驚駭、可憎惡的事：」(v.29-30)國中的事說出來也讓人震驚，為甚麼可以有這麼黑暗的事發生，連先知、祭司也犯罪?「就是先知說假預言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事，到了結局你們怎樣行呢？」(v.31)整個國家都無藥可救，這麼可憎惡的事，百姓卻喜愛，因此神最後說: 「到了結局你們怎樣行呢？」罪惡的事無法拯救我們。
只要有一個義人，神都能赦免這城的罪，因此我們是關鍵的少數，若屬神的人都敗壞，這城便沒有盼望，因此我們要去行公義求誠實，這是我們的責任，我們不要離棄神，要懂得感恩。神使我們飽足不是要我們去思淫慾，而是要我們去感恩。我們要知道怎樣運用神給我們的飽足，而非因飽足就起貪婪的心，想要得著更多，否則這是漸漸敗壞的開始。我們不要越神的界限，神的真理定立了是不會移動的，我們不要覺得神的真理會因我們而改變或降低標準，我們不要有這迷思，覺得因著自己奉獻多、服事多之類，便覺得神不會計較，會格外施恩予自己，認為走偏一點也無所謂，我們也不要覺得自己可以承受後果，不用去認罪，有時我們真的越了界也不知道，我們真的要謹慎。