耶和華向巴比倫所定的旨意成立
西底加王在位第四年，要去向巴比倫表達忠誠，而西萊雅與他同去，耶利米要西萊雅將今章的預言在巴比倫地宣讀出來。這時是巴比倫很強大的時候，但原來神這時已預定她要滅亡。可能當時以色列百姓都不明白為何巴比倫拜偶像並傷害神的選民，神卻這樣祝福她，如果沒有耶利米的預言，人便會憑眼前所見的下定論，不明白神的心意。原來神對巴比倫有一個計劃，是與人所看這眼前的景象完全相反，神要巴比倫成為荒場。有時候我們看身邊的人或局勢，都會因著不知道神的心意而有很多自己的結論，不明白為甚麼不守真理的人會越走越享通，而守真理的人反而被欺壓、剝奪和邊緣化。求主透過今章打開我們的心思，原來我們眼看的景象和神定的旨意是不一樣的(例如人看巴比倫很興盛，原來神定意要推倒和追討她)，神的看法與世界的人說法也不一樣，有時人眼看一些人的境況很好，但可能這正是神要追討的部分。因此今天我們面對事情不要抱不平，神的旨意必然成就，只是我們不明白神的旨意而己。縱然當時的巴比倫堅不可摧，但耶和華向巴比倫所定的毀滅旨意在她不住興起和擴展時已經成立了。
一. 選民要逃離被滅的巴比倫 (v.1-10)
神說毀滅的風颳起，巴比倫會戰敗。但對於以色列民，雖然境內充滿了違背以色列聖者的罪，但神沒有丟棄他們，神吩咐他們要逃奔，救自己的命，不要跟從巴比倫，免得陷在她的罪孽中一同滅亡。「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就顛狂了。」(v.7)看這節要聯想啟示錄18、19章，列國就是與巴比倫的淫婦共飲了這杯，一同沉碎，但神的審判臨到，大家都因著巴比倫被滅而哀號。「我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她吧！我們各人歸回本國；因為她受的審判通於上天，達到穹蒼。」(v.9) 「我們」是指與巴比倫有交往的列國，當巴比倫被毀滅時，被她擄的百姓都被釋放，有機會回去本國，因為接續巴比倫的瑪代波斯王朝所施行的政策就是讓人可重回故土。這段神提醒祂的選民要逃離巴比倫，也是對我們的提醒，因為巴比倫的系統仍然存在，世上很多意識型態都是敵擋神的，我們不要與她勾結，否則我們最後會與她一起受審判，在她的罪孽中一同滅亡。我們要從敵擋基督的系統中逃離出來，要從經濟、教育、婚姻、社會中的巴比倫文化中脫離出來。
二. 耶和華為自己的殿報仇 (v.11-19)
因著巴比倫的狂妄，並褻瀆神聖殿中的器皿，因此神要激動瑪代君王的心，為自己的殿報仇。12、13節中講神為巴比倫定的旨意已作成，「住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！」(v.13)「眾水」是喻表列國，巴比倫在列國之上，轄制很多國家，得著很多財財寶，但神說她的結局到了。「海水漲起，漫過巴比倫；她被許多海浪遮蓋。」(v.42)雖然巴比倫在列國之上，凌駕很多國家，但最後海水會淹沒她，有國家會起來打敗她。15-19節與10章12、16節是一樣的，是講創造的主勝過一切偶像。巴比倫毀滅聖殿、褻瀆聖殿中的器皿，因為他們覺得神不及他們拜的偶像，覺得因著他們的偶像厲害才使他們勝過猶大國，神要讓他們知道祂才是真神，祂會為自己的殿報仇，因為神才是創造天地、掌管一切的那位。「各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，」(v.17)偶像都是虛假的，當時他們為了有收成而去拜農業的假神，其實這些從神那裏便會有供應，因為神掌管一切，但人卻不向神求，反呼求無用的偶像，因此神要興起，去表明祂是創造的主。人輕看神，覺得祂的殿可摧毀，但神興起，讓人知道誰才是真神。「雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主；以色列也是他產業的支派。萬軍之耶和華是他的名。」(v.19) 「雅各的分」是指屬雅各的不是偶像，而是創造萬有的主，以色列是屬神的產業，那位創造萬有的主就是萬軍之耶和華。今天我們的分也不是偶像，耶和華是我們杯中的份，神是我們的產業，同樣我們也是神的產業。因此我們不要因著缺乏不足去受試探，追求有形或無形的諸偶像，我們所需的一切神都可以給予我們。求主幫助我們無論在情感或物質的不足感中，都單單向神尋求。
三. 毀滅天下的山，惡行被追討 (v.20-33)
巴比倫只不過是神爭戰的斧子，神手中的工具，但她看自己很高，神說要報復巴比倫人在錫安行的諸惡，因為他們對神的子民行了很多惡行。「耶和華說：你這行毀滅的山哪，就是毀滅天下的山，我與你反對。我必向你伸手，將你從山巖滾下去，使你成為燒毀的山。人必不從你那裡取石頭為房角石，也不取石頭為根基石；你必永遠荒涼。這是耶和華說的。」」(v.25-26)巴比倫能毀滅天下又如何，神說要與她反對，甚至無人從她那裏取石頭為建築材料，意思是她被神摧毀到一個地步，荒涼得連做建築材料的價值也沒有。「山」代表力量，但相對於神，能毀滅天下的山算甚麼呢，當神與你反對，就一無所成。27-33節講到爭戰臨到巴比倫的狀況，「地必震動而瘠苦；因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，使巴比倫之地荒涼，無人居住。 」(v.29) 耶和華向巴比倫所定的旨意成立，因此列國起來攻擊巴比倫，在這很詳細地記載他們彼此通報戰爭的消息，並向巴比倫王報惡信，「渡口被佔據了，葦塘被火燒了，兵丁也驚慌了。」(v.32)戰禍不住地升級，最後整個國家都被毀滅。「萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：巴比倫城（原文作女子）好像踹穀的禾場；再過片時，收割她的時候就到了。」(v.33)巴比倫再過片時，就像踹穀的禾場被神收割，因為她的惡行要被神追討。因此今天無論我們看見惡人或一些國家的惡行有多狂傲，但神一定會追討惡行，再過片時，收割他惡行的時候就到了。
四. 神施報應，刑罰巴比倫偶像 (v.34-58)
在34-36節中，以色列百姓訴說他們怎樣被巴比倫壓碎和吞吃的冤情，他們有冤情、被傷害，但向神伸訴，神就為他們伸冤。因此無論我們有甚麼苦和冤屈，我們向神伸訴，求神為我們伸冤。「他們火熱的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。」(v.39)、「君王─名為萬軍之耶和華的說：我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。」(v.57)這兩節一些字是重復的，神會使巴比倫人沉醉、睡了長覺、永不醒起，意思是使他們失去警覺性，因此無法防備，很易便被攻取。「我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裡；巴比倫的城牆也必坍塌了。」(v.44) 彼勒是巴比倫人所拜的偶像，神要使牠吐出所吞的，巴比倫人認為倚靠偶像的勢力可以吞吃列國的財寶和土地，但在神刑罰偶像的時候，牠所吞的要吐出來。「日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被殺的人必在其中仆倒。」(v.47)當神刑罰偶像時，巴比倫全地會抱愧，人會被滅。「耶和華說：日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。」(v.52)神為祂的百姓施行報應，使巴比倫人進入沉碎狀態，沉碎於自己的成功中，被名利充昏頭腦。神刑罰他們的偶像代表神勝過他們背後的黑暗權勢，顯出祂才是真實的。當巴比倫受刑罰時，她過去掠奪的一切都抓不住，因此無人能靠自己抓得住任何事，神要奪走便奪走，無人能與神對抗。神除了對以色列百姓說會為他們伸冤外，也再一次提醒他們「我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。」」(v.45)、「你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。」(v.50)在神審判偶像的形勢中，神提醒祂的子民要離開，救自己的性命，心中要記掛耶路撒冷，要追想神。無論世界的局勢有甚麼變化，我們心所想的要是神。
五. 神已定旨，巴比倫不再興起 (v.59-64)
神的心意已定好，就是巴比倫不再興起，耶利米釋放完這預言便把它記錄下來。「猶大王西底家在位第四年，上巴比倫去的時候，瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子西萊雅與王同去（西萊雅是王宮的大臣），先知耶利米有話吩咐他。」(v.59)猶大王西底家在位第四年去巴比倫可能是去進貢、投誠。這西萊雅是巴錄的兄弟(因為於32章12節有記載巴錄是瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子)，也是皇宮的大臣。「耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫務要念這書上的話；又說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裡居住的，必永遠荒涼。』」(v.60-62)神要西萊雅帶著這卷書到吞盡天下財寶的繁華之地巴比倫，然後宣讀這書上的話。可能西萊雅在河邊沒人的地方來宣讀，神要他在巴比倫的土地上宣告巴比倫的下場，並且要做一個先知性動，「你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，」(v.63)這書捆了石會沉在海底，神以此預表「巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』」(v.64)因著國家失去了、財寶被奪去了、土地貧瘠荒涼，因此子民困乏，不能再興起。本來巴比倫在眾水之上，但神向她所定的結局是沉下去，不再興起。
透過今章神向巴比倫所定的旨意成立讓我們更看見神的主權是不會被動搖的。今天我們眼所看到的可能與神所定的結局大有不同，因此我們要放下自己的主觀，謙卑等候神。惡人仍可以如此狂傲，可能神說還有片時，但收割的日子必定會到，那我們便能安心。神不是失控和立場搖擺不定的神，當我們越熟悉神，便能越放心。例如當我們知道神會追討惡行，那面對人的惡行時便可放心，因為神會有祂的定案和做法，我們便不需憤憤不平、為自己伸冤，只需要交託給神。另外，我們要逃離「巴比倫」，不要與惡有所連結，因為神是施報應的神。