為神建造安息之所
詩篇第132篇是上行之詩的第十二篇。朝聖者在登耶路撒冷聖殿的途中，一步一步地唱著共十五首上行之詩。他們舉目望向神同在之地，追念大衛王與神之間的親密關係，正因如此，神願意住在祂所揀選的聖殿中。這首詩由大衛的心出發，向神歌頌，也記載了神如何回應他對神的渴慕。
一. 起誓要得著神的同住 (v.1-10)
整段可以細分為三段來看：第1至第5節講述大衛渴望為神尋得居所的心。「（上行之詩。）耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！」（v.1）這裡的「苦難」是一個代名詞，查考撒母耳記可知大衛之所以感到難過與不安，是因為他尚未為神預備居所，他的心繫於神，而非憂慮自己的王位與國土。因此，在第2節中，他起誓要完成這件事。第6至9節是邀請神進入祂的聖所。「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。」（第6節）這裡提到「以法他」，雖然它是伯利恆的別名，但從歷史地理角度來看，約櫃並未曾安置於伯利恆。因此，這句話具有預言性的意思，是彌賽亞出於伯利恆。正如彌迦書5章2節所說：「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」這段經文預言彌賽亞將出於伯利恆，而詩篇中的「以法他」正是預表救恩的起點。「我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。」(v.7)約櫃是神座位的腳凳，當人抬起約櫃，就如同抬起神的寶座，神坐在寶座上。「耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！」(v.8)這是大衛的呼求，當時約櫃安放在會幕中，他渴望神親自居住在祂的百姓中。「 願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！」(v.9)因為有約櫃-神的同在，一切事情才有意義。祭司才能在神面前盡本份，聖民才能因神的同在和與神恢復關係而歡呼。這提醒我們今日是否真心渴慕神的同住？其實我們的生命才是神安息的居所，我們要讓祂喜悅居住在我們中間。「求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！」(v.10)「厭棄」一詞意指拒絕。大衛懇求神不要厭棄他為神建殿的心志，而這裡所提的「受膏者」預表那將要來的彌賽亞。
二. 神回應同在並賜應許 (v.11-18)
這段可分為三部分。第一部分是第11至12節，回應第1至5節中大衛向耶和華所起的誓；如今，耶和華也向大衛起誓，並應許絕不反悔。這誓言關乎大衛的王位，經文記載：「耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」第二部分是第13至16節，這段經文表示神回應了大衛在第1至5節中立志為祂尋找居所的心志。神揀選了錫安作為祂永遠的居所，並應許要住在那裡。「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！」(v.15-16)神使糧食豐盛，使窮人得飽足。「救恩」在希伯來文中是「Yeshua」，正是耶穌的名字，預表神親自拯救祂的百姓。因神真實地與以色列民同在，他們便大聲歡呼，讚美祂的救恩與同在。第三部分「我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。」(v.17-18)這回應第10節，和受膏者有關，而「發生」意思是「萌芽」。從大衛的後代產生受膏者，而這位受膏者要帶來光明，使仇敵羞恥，他的頭上有冠冕和尊榮。神回應大衛，不但未厭棄他，並且有一位更大的受膏者要從他的後代而出。
當詩人唱著上行之詩，走著走著望見聖殿。聖殿代表神的同在，因人的渴慕，神的同在臨到；神的同在帶來救恩的應許。這應許歸到大衛身上，神祝福大衛，是對他心志的肯定。我們也要渴慕神的同在，祂的祝福也會臨到我們的生命，我們就因神的救恩歡呼。