讚美仰望神的慈愛
一. 義人當歡樂稱謝神 (v.1-3)
「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」(v.1-3)這三節呼籲義人和正直的人稱頌神。這份喜樂是因耶和華而歡呼；當人經歷神的美好，心中自然雀躍並大聲呼喊。此處無論是歡呼或讚美，皆須發聲而非僅在心中默想。我們理應發聲讚美，並結合各種樂器與彈奏技巧，向神歌唱新歌。之所以唱「新歌」，是因為對神的經歷不應止於起初的得救，而是每次都能體會神不同的屬性：經歷憐憫，便唱憐憫的新歌；經歷慈愛，便唱慈愛的新歌。我們對神的認識不會停留在過去，因為神的恩典愈是數算，便愈覺無窮無盡。
二. 神造天地遍滿慈愛 (v.4-8)
第 4 及 5 節描述了神的許多屬性：「因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。」我們的神正直誠實，喜愛仁義公平，同時更有慈愛的一面。第 6 及 7 節提到：「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」這裡的「命」與言語同義。神用口中的言語創造天地，是以慈愛的心懷為人而造。正如父母為新生嬰兒預備一切，神創造天地是給世人的一份禮物；祂因著愛創造天地，陽光、空氣和水並非神所需要，而是為人而設。遍地滿溢著慈愛，正是因為萬物皆是神愛我們的明證。試想創造天地是何等可畏的事，因此第 8 節說：「願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！」我們理當對神存敬畏的心，同時也要明白遍地滿了祂的慈愛。當我們體會到這位當受敬畏的神竟是以慈愛待我們，是否會深深感恩，並發現自己在神眼中竟是如此珍貴、有價值？
三. 神的籌算在列國上 (v.9-12)
「因為他說有，就有；命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。」（v.9-10）在神面前，人的思念與籌算完全無法與祂相比。經文的視角從創造天地縮小到神與列國之間：列國各有籌算與計劃，彼此爾虞我詐；然而，在「說有就有、命立就立」的神面前，祂能使列國的籌算歸於虛空。「無有功效」意指使列國感到挫敗。即使是最強盛的國家，若神不允許，其計謀也毫無用處。唯有「耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」（v.11）這正是造物主與受造者之間的距離。因此，列國理應如第 12 節所言來回應神：「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」列國理當在神面前謙卑。縱使人類強大到能發射火箭抵達月球甚至深空，其實都未曾走出神的手掌心。列國最明智的回應，是在這位至高者面前謙卑，承認祂的主權。
四. 神察看祂造的世人 (v.13-17)
「耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。從他的居所往外察看地上一切的居民。」（v.13-14）「往外察看」指的就是專注的注視，神的眼目始終眷顧著地上所有的居民。「他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」（v.15）每個人都應意識到自己是神所造的；神關顧每一個人，只是不認識祂的人尚未察覺。正如神將陽光、空氣與雨水無私地賜給義人，也賜給罪人，祂的慈愛平等地遮蓋著每一個人。「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。」（v.16-17）世人常以為得救是仰賴權勢、財富或自身的能力，殊不知我們今日仍能存活，全是憑藉神所賜的一口氣。世人之所以能存留呼吸、如常生活，皆因慈愛的神施予恩典。因此，人應當與神連結，回歸到那位創造我們的造物主面前。
五. 仰望神慈愛得拯救 (v.18-20)
第 18 節原文以「看哪！」（Behold）作開始：「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。」雖然神的眼目遍察全地，但那些只仰望權勢、財富或自身能力的人，心靈與神無法接軌；唯有敬畏神、仰望祂慈愛的人，才能與神的眼目「對上眼」。此時經文視角由全人類縮小到敬畏神的人。這群人在神眼中很特別，神必救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中得著供應（v.19）。因此，詩人說：「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！」（v.20-22）我們正是這群仰望神慈愛並蒙受拯救的人。神是我們的幫助與盾牌，使我們心裡歡喜。這正好呼應了今篇的第一節：所謂「義人」，就是這群因耶和華而歡喜的人。正因為我們真認識祂、倚靠祂的聖名，我們更應全心敬拜讚美，向祂歡呼！
我們要稱頌神，並持續仰望祂的慈愛。當我們存著感恩的心，就能看見神的美好，發現世界充滿耶和華的慈愛。我們要學會敬畏神，在仰望祂慈愛的同時，再次發出讚美─這是一個美善的循環，使我們的敬拜不再是「有口無心」，而是真正能「口唱心和」地敬拜祂。