神人連結最大的福
一. 神有赦免，人蒙美福 (v.1-4)
祝福是從神而來，人最大的祝福就是能與神親近、享受祂的同在。然而，人如何能與神親近？唯有蒙神赦免。「錫安」這個詞，本意是指一個乾旱之地，正好對應後文所提及的雨水與資源。人原初的生命因為罪的緣故，是非常荒涼、失去方向的，但神是聽禱告的神。「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」(v.3)人是有罪的，必然會有過犯；但神選擇赦免。「赦免」這個詞，本身就帶有「遮蓋」與「贖罪」的意思。人靠自己完全無法處理罪的問題，因著罪，人在心理與生命上都會失去方向；但感恩的是，神主動來到我們當中，開闢了贖罪的道路，提供了贖罪的方法。今天我們透過耶穌基督這一位贖罪祭，得以成為被揀選的人，能夠親近神。「你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」(v.4)原來最大的福氣，就是與神恢復正確而親密的關係。我們本是無福之人，與神毫無關聯，但祂卻揀選了我們，使你我能親近祂，進入祂的院宇與居所。這樣的人才是真正有福的。這樣的關係帶來極大的滿足：「我們必因你居所、你聖殿的美福得滿足。」人為什麼會犯罪？多半源於內心深處的不滿足，企圖從其他人事物中填補缺口。然而事實證明，唯有神能填滿我們心靈的空缺。與神關係良好的人，正如這裡所形容的，會活在滿足、不再缺乏的狀態中。
二. 神有大能，全地敬畏 (v.5-8)
「拯救我們的 神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。」(v.5)其中「威嚴」一詞在原文中意指敬畏與害怕，並且置於句首，凸顯祂是「可畏、公義的神」。到了第 8 節：「住在地極的人，因你的神蹟懼怕」，這裡的「懼怕」與第 5 節的「威嚴」同字，同樣放在句首，顯示整段經文的主題正是人當敬畏神的大能。無論是第 6 節的山，還是第 7 節的海，都被神的大能所安定和平靜。「山與海」代表著混亂與沸騰的聲音，甚至指向各種波折與危機，但神能夠統管並平息一切。「你使日出日落之地都歡呼。」（v.8）整個歷史的走向都在神的編排與掌管之中，日出日落全屬於神的帳幕。全地看見神的大能，都當來高舉祂、讚美祂，因為我們所連結的這位神，是充滿大能的神。
三. 神眷顧地，一切歡呼 (v.9-13)
「眷顧」一詞帶有「造訪」和「照顧」的意思，表明神親自造訪這片土地，是要照顧這地的人，並降下豐沛的雨水。以色列地區本來雨量稀少，因此每一次降雨都被視為神的祝福臨到。特別是前文提到的「錫安」，本身就是乾旱之地；當神降雨時，不是僅僅一點點，而是徹底澆灌，使地土肥美，乾涸的河道充滿水，好預備五穀給世人食用。這讓我們看見，日常的食物與供應，全然出於神的眷顧。經文中講到贖罪與降雨的關係：贖罪日之後就是住棚節，住棚節過後便是重新播種、等候雨水的日子。雨水降下後，滋潤了田地的泥溝與犁脊，原本硬邦邦的土地變得軟和，種子便能發芽生長。這是一個恩典的循環（秋雨、春雨）。神對我們的祝福不是抽象的，而是非常具體的，祂細心顧念我們實際生活的需要。我們不需要過度憂慮「吃什麼、用什麼」，因為在我們撒種之前，神就已經預備好了土地與雨水。「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油」(v.11) 我們每一個年歲，都有神的恩典作為冠冕戴在日子之上。我們歲歲年年、每一年每一個階段，所走的路徑都滴下脂油。「脂油」預表豐盛與祝福，代表我們的路徑是肥沃的。因為土地肥沃，生長出的草木就好，牛羊吃了也隨之肥壯。神給我們的年歲，絕不是要我們貧乏或困頓。就算我們生命的起頭像錫安一樣荒涼乾旱，但只要得到神的赦免，上帝的恩雨就會流動在我們生命中，使我們變得柔軟，能結出豐富的果實。「滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」(v.12-13)第12-13節描繪了一幅極其美麗且有詩意的畫面，原本光禿禿、灰濛濛的山與曠野，因著雨水的滋潤，一下子冒出綠草，「小山以歡樂束腰」，整個大自然都高興起來。綠油油的草場上跑滿了羊群，放眼望去一片白雪雪的，就像草場穿上了美麗的衣服。山谷裡佈滿了等待豐收的農作物。這一切都在歡呼歌唱！這表明神的祝福是年年歲歲不間斷的。這一切的祝福，都起始於「神的恩典」以及「神願意與人連結」。這是人類最大的福氣，日常生活也被神細心照顧。
在剛過完贖罪日、進入住棚節（等同於數算恩典的感恩季節）的時候，讓我們帶著敬畏的心，感謝這位細心照顧我們的神。對於過去一年已經體驗到的恩典，我們感恩；對於心中可能還有某些像「乾旱之地」尚未見到雨水領域，讓我們繼續等候、繼續祈禱。相信在未來的這一年，神必使我們的乾旱之地變為肥沃，叫我們看見生命的豐收與歡呼！