誰能得著天國君王的同在
今章記載的是耶穌在上十字架前的最後一週，正值猶太人預備守逾越節，因此許多人聚集在耶路撒冷。經文一開始提到耶穌騎著驢駒進城。驢象徵謙和，在當時也是君王的座騎，這顯明耶穌以謙卑君王的身份進入城。然而，君王來到是否代表祂的子民就能認出祂，甚至與祂建立關係？這是值得我們思想的。本章有一個特別之處：它記載耶穌三次進城。第一次祂騎著驢進入耶路撒冷（v.11），晚上離開。第二次祂翌日再回到城裡，潔淨聖殿後晚上再次離開（v.19）。第三次，祂又進入耶路撒冷（v.27）。我們看見的是這位君王來到自己的城，自己的殿，但祂並沒有選擇留在殿中，也沒有停留在耶路撒冷。
一. 外在行為不能吸引主 (v.1-11)
「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒」(v.1)耶穌在進入耶路撒冷前來到橄欖山，差派兩個門徒到對面的村莊，牽來一匹從未有人騎過的驢駒。上一章中，門徒仍未明白耶穌所預言的死和復活，也不清楚祂真正的身份，因此對他們而言，這可能是一個奇怪的吩咐。他們心裡也會擔心：看守驢的人怎會允許他們牽走呢？我們看見耶穌不僅吩咐門徒去做，祂也教導他們該怎樣做。祂說：「若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」(v.3)這樣就能獻上。從中我們看到耶穌的美善，當祂吩咐我們去做一件事時，祂深知我們心裡的憂慮與擔憂，因此祂不僅給出命令，也教導我們如何去行。我們看到當門徒願意聽從耶穌，先信心後理性，按照祂的吩咐去尋找驢，並照祂所說向看守的人說話時，他們就經歷了一次神蹟。這也成為我們的學習：要經歷神蹟，不僅在大事上需要聽從耶穌，在小事上也要操練順服，領受祂的教導。如此我們才能真實經歷主的帶領與神蹟。原來經歷神蹟的關鍵就在於聽從祂的話。第7至10節，當門徒把驢駒牽到耶穌那裡，他們就把自己的衣服搭在驢上，耶穌便騎著驢駒進城。這時候許多人把衣服鋪在路上，也有人砍下田間的樹枝鋪在路上，並且喊著說：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」「和散那」是求救、拯救的意思。當眾人大聲呼喊「和散那！和散那！」時，其實是在承認耶穌是彌賽亞、是救主；然而，這樣的呼喊卻不代表他們真正認識耶穌。表面上看起來眾人似乎都願意效忠並跟隨耶穌；但其實他們是按著世界和自己的期待，要耶穌作王推翻羅馬政權，卻不明白這位天國君王真正的心意。「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。」(v.11) 「周圍看」原文是四處打量；而「各樣」原文指的是「每一樣、所有、全部」。耶穌這位天國的君王進城時，祂仔細察看城中的人、物與生命。祂在歡呼聲中進入聖殿，觀察裡面的一切，但卻沒有留下，因為祂看見沒有什麼能使祂願意停留，所以在天色已晚時，祂帶著門徒離開城。經文特別記載，耶穌去了伯大尼─那裡有馬大、馬利亞和拉撒路一家，他們愛主，也蒙主所愛。我們看到，在耶穌心中，雖然百姓熱烈歡呼祂，但祂知道他們並不是真實認識和跟隨祂，因此無法留住天國的君王。這提醒我們敬拜不只是外在的行為或呼喊，而是要用真實的生命來吸引祂的同在。
二. 不連於主的生命必枯萎 (v.12-19)
「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。」(v.12)耶穌從伯大尼出來就餓了。「餓」這個字除了指身體的飢餓，也可以表示熱切渴望某事。所以這裡不僅指祂身體的需要，更是天國的君王渴望在耶路撒冷尋得果子。無花果樹一般在西曆2月份開始結果，到了4、5月果子就會茂盛，而逾越節大約是在西曆4月，因此正常情況下無花果樹不可能沒有果子。當耶穌看見一棵長滿葉子的無花果樹，祂就上前尋找果子卻找不到。於是祂在第14節對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。耶穌不僅是對樹說話，更是藉此向以色列說話。無花果樹象徵以色列，耶穌進城雖然有許多歡呼聲，但祂卻找不到真正結出生命果子的人。當祂再次進入聖殿，想要尋找在神裡結出果子的人時，祂看見的卻是充斥著買賣和兌換銀錢的場景，沒有尋求神、渴慕神的心，他們雖然身在殿中，心卻遠離神，沒有真實的關係。第15至17節記載，耶穌推倒做買賣和兌換銀錢的桌子，指出他們污穢了神的殿，使神的殿成為賊窩。這段經文提醒我們如何看待神的教會。我們要帶著敬畏的心與神相交、真正去認識祂，而不是把教會當作人際平台，忽略與神的關係。其實我們的生命本身就是神的殿，天國的君王不僅察看教會，也察看我們的生命─祂要看見分別為聖、能吸引祂同在的生命，而不是充滿不屬神的事物。耶穌今天來到我們生命中，祂能否尋得果子？唯有真實連於主，與祂建立關係，才能結出生命的果子。「祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。每天晚上，耶穌出城去。」(v.18-19)面對耶穌的指正，平時彼此敵對的祭司長和文士竟然聯合起來要對付祂。從他們的反應，我們看見他們拒絕了耶穌的教導和祂的幫助，因此耶穌再次離開這城。當天國的君王離開時，無花果樹的結局就是枯萎，因為離了耶穌樹就失去了養分，無法結果。我們要讓耶穌真正進入並參與在我們的生命中，不是虛有其表，而是與耶穌建立真實的關係，成為能結出果子的生命樹。
三. 惟信服神的才不被棄絕 (20-33)
第20至26節，從這段經文來看，我們可能不太明白耶穌要表達什麼。20-24節記載，門徒驚嘆無花果樹真的被耶穌咒詛而枯乾，耶穌就回答他們：要信服神，凡有信心祈求的，就必得成就。在第25至26節，耶穌突然提到若要蒙天父的饒恕，就必須先饒恕別人。其實這兩段都是耶穌在教導門徒要順服神的權柄，並認識自己在神面前是蒙恩的罪人，有如此才能與主建立真實而正確的關係，並站立在神的面前。第27至33節耶穌這位君王再次進入殿裡，這時祭司長、文士和長老上前質問祂潔淨聖殿的事。他們是最高的領袖擁有權柄，但卻質問耶穌祂的權柄從何而來。面對質問耶穌沒有直接回答，而是反問他們：「約翰的洗禮是從天上來的？還是從人間來的呢？你們可以回答我。」
耶穌渴望他們透過這問題反思自己的生命，看見自身的問題，以及如何攔阻人到神面前。從他們的回答我們知道他們並不是想認識主或祂的權柄，而只是想找祂的把柄。當他們拒絕耶穌的提醒，耶穌也因此不再回答祂憑什麼權柄做這些事。縱然祭司長、文士和長老仍在殿中敬拜、獻祭、禱告、守節，但他們的生命卻無法結出果子，最終像無花果樹一樣枯萎。所以耶穌這位君王的來到，不是要在殿中尋找多少好行為，獻祭或敬拜，而是要尋找與祂有真實關係的人，如同亞伯拉罕因信稱義一樣。我們當信服神；在面對不同的環境或祂的吩咐時，要回應祂的話。當祂提醒我們時，也要樂意接受修剪與潔淨。
我們要讓天國君王的同在留在我們生命中，就必須在真實的關係裡遵行祂的吩咐。我們不要讓這位君王空手而去，也不要使祂因我們而憂傷。