在安息中跟從主到底
耶穌醫病、趕鬼、傳天國的福音，行了很多神蹟奇事，並且還建立門徒，給予他們權柄，差遣他們一同出去服事，「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。」(v.1)今章講人經歷了耶穌行的異能，仍可心硬不信，甚至連耶穌的開路先鋒施洗約翰也有信心動搖的時候。今天我們都經歷了耶穌，在跟隨的路上，會否仍然不信或有信心動搖的時候? 會否生命中仍然有很多重擔，仍然不得安息呢?有重擔其實都是因著不夠相信神。求主幫助我們透過今章，學習到耶穌面前卸下重擔和不信，在安息中跟從主到底(安息的意思包括:休息、使人解脫勞苦、重新振作)。
一. 除去不信，相信耶穌是救主 (v.1-19)
「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」」(v.2-3)約翰過去為耶穌預備道路，忠心委身地服事，現在因著用真理責備希律王而下監，當他聽耶穌醫病趕鬼，行各樣神蹟，並且呼召罪人時，可能他就覺得那為甚麼耶穌不在他身上彰顯公義和行神蹟呢? 第２節特提到「基督」，約翰打發人去問「那將要的是你嗎？」其實是代表他心裏動搖耶穌是否就是基督，是否就是彌賽亞。換作我們在約翰的處境，可能同樣也會充滿疑惑。「耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」」(v.4-5)耶穌這回應代表祂就是彌賽亞，就是基督，就是拯救人生命的主。「凡不因我跌倒的就有福了！」(v.６)為甚麼人會因耶穌所做的跌倒呢? 因著耶穌所做的與我們的期待不一樣，可能施約翰也期待耶穌彰顯公義拯救他，推翻羅馬政府，但耶穌並沒有，耶穌拯救釋放很多人的生命，卻沒有釋放這麼忠心服事、為主擺上的他。耶穌向施洗約翰說「凡不因我跌倒的就有福了！」，是鼓勵他要堅持相信，不要因不明白耶穌所做的，不要因耶穌所做的沒有切合自己的期待便懷疑祂。我們會否也因著神沒有回應我們的渴求、因著忠心跟從服事主仍經歷困境、因耶穌的作為與我們所期望的不一樣而跌倒?便不再相信祂呢? 法利賽人和文士就是因耶穌所做的跌倒，因耶穌做的通不過他們的思想，所以他們就敵擋耶穌。求主幫助我們，當我們真的感到不明白、掙扎痛苦時，要去求問耶穌，耶穌會像回答施洗約翰一樣回答我們，使我們明白。祂會堅定我們的信心，讓我們的心不再因不信而攪動，使我們的心能得安息。求主幫助堅定相信祂就是我們生命的救主，這樣我們的心便得安息，便能重新起來，跟隨神到底。
雖然施洗約翰有信心動搖的時候，但耶穌肯定他的身份和服事。「風吹動的蘆葦」喻表軟弱的人，「細軟衣服」是指宮廷華麗的衣服，施洗約翰過去在曠野服事一點也不軟弱，祂為耶穌預備道路，他是身穿駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲和野蜜，他是捨下一切服事主，因此他是意志堅定的人。所以人去曠野尋求是因著他是先知，而且神肯定他比一切先知都大，因為舊約的先知都是預言彌賽亞，而施洗約翰是為彌賽亞開路的先鋒，他是直接指出耶穌就是彌賽亞。「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」(v.11)施洗約翰是舊約最後一位先知，耶穌說他是先知中最大的，但為甚麼天國裡最小的比他還大呢? 因為現在真正的彌賽亞已來到，舊約時代已結束，天國時代已展開，神的國藉著耶穌已臨到，人能夠見證耶穌行的神蹟，人能跟從耶穌作祂的門徒，一同領受權柄開展開天國的服事，這是約翰不能做的。耶穌特別指出「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(v.12) 「努力」的原文是使用猛力，進天國是要用力，之前有講到進天國是進窄門，我們需要放下舊我，思想要更新改變，甚至在過程中會面對逼迫和艱難，我們是要堅定相信，用力去進入，因此努力的人就得著。「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽！」(v.13-15)舊約中的眾先知和律法都是預言和預表耶穌，施洗約翰就是瑪拉基書最後一節預言的以利亞，他使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，祂就是預備人的心轉向耶穌的那位。耶穌肯定施洗約翰的身份，同樣也表明自己就是彌賽亞。耶穌說有耳可聽的，就應當聽。但在15-19節中，耶穌用孩童來如比喻當時世代的人吹笛不跳舞，舉哀不捶胸，即無論對於施洗約翰所傳的信息或耶穌所做的都麻木沒感覺、不信和否認。無論施洗約翰因著服事不吃不喝，或耶穌因著接納罪人與他們吃喝，人都敵對。「但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」」(v.19b)無論人如何不信，但願意跟從和相信神、有屬靈智慧的人是能領受和相信神所做、所說的。求主幫助我們，即使神的作為與自己期待的有落差，在疑惑時我們要尋求神，因為神體恤我們的軟弱，祂會親自堅固我們的心。不管環境如何，我們要努力除去不信，相信耶穌是我們生命的救主。因著這份相信，面對環境灰心失望時，我們會有不一樣的眼光，便不會因耶穌所做的跌倒。
二. 經歷了仍不信，將受更大的審判 (v.20-24)
「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：」(v.20)耶穌責備哥拉汛、伯大賽、迦百農這些加利利的小城，因為耶穌在他們中間不只傳道，還行了許多異能，但他們經歷了仍不相信和悔改。耶穌說祂所行的異能都足以讓推羅、西頓、所多瑪這些罪惡滿盈的城市悔改。因此這些經歷了神異能仍不信的城將來受的審判會比未經歷過神異能的城更大。人若經歷了耶穌仍不相信和悔改，對神所作的沒有感覺，是要受更大的審判，因為多給誰，就向誰多取。因此我們要小心，我們都很渴望經歷神的作為，但我們經歷過後信心有提升嗎?如果我們經歷了很多神蹟，但仍然不相信神，生命仍不肯更新改變，或遇見一些艱難便又再懷疑神，我們將來都需要面對神的審判。哥拉汛、伯大賽、迦百農這些城雖小，但其實是很有福的，因為他們親身經歷神的異能，但因著終不悔改，便失落了祝福。今天我們已信耶穌、已經歷了耶穌的真實、甚至被神使用，我們都是有福的，但我們的生命若仍有心硬終不悔改的地方，便很難得安息，因為仍然會被罪拉扯我們，以致我們不能在安息中跟隨主到底。
三. 來負主的軛，輕省得安息 (v.25-30)
「那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人`知道父。」(v.25-27)縱然耶穌的服事遭受很多人的拒絕和敵對，但耶穌沒因此而灰心，祂對天父充滿著感恩，因為祂的生命是與父相連。神樂意向人啟示自己，但對於聰明通達人，即很有自己想法、不謙卑柔軟的人是不能明白神的心意，因此關乎神的事是向他們隱藏；而對於像嬰孩一樣單純柔軟，神說甚麼都願意相信的人，神樂意向他們啟示自己。天父的美意就是如此，不是因著神的啟示，沒有人能認識神，但只要人願意相信，天父就向祂啟示更多。因此當我們單純時，神會讓我們更深認識和明白祂。耶穌知道一切所有的都是天父所託付給祂，祂知道一切都在父的手中，因此面對人的不信和敵對，耶穌沒有灰心，因祂順服天父的美意和主權。並且因為祂與天父的關係是緊緊相連的，所以縱然服事艱難，祂也能得安息。耶穌知道我們生命有很多勞苦重擔，祂邀請「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(v.28)我們的生命可能會因著困境、罪、疾病、工作或像法利賽人一樣要守很多律法而以致有很多重擔，怎樣能得著安息呢? 就是當負耶穌的軛，「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」」(v.29) 「軛」是在牛耕地時套在一對牛頸上的木架，有經驗的牛會帶著沒經驗的牛來耕地，就是透過軛來將牠們扣在一起。而有經驗的牛上的軛是綁得較緊，因此牠在耕地時是承受較重的重量，而沒經驗的牛是輕省很多，因為一切的力都卸在有經驗的牛上，沒經驗的牛只需要跟著走便可。我們要得安息，就要來負主的軛，意思是我們要與耶穌連在一起，緊緊跟隨耶穌，與祂同行，但最重要的是在負主軛的過程中學習耶穌柔和謙卑的樣式，學習耶穌的生命和看事情的眼光，學習耶穌凡事相信和順服天父的美意，這樣無論遇見甚麼事，我們的生命都會得著自由。「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(v.30)我們要去負主的軛，主的軛是使我們輕省，過去我們可能與很多東西、人或生命的問題綁在一起，以致背了很多重擔，但當我們去負主的軛，這軛是幫我們卸去重量。今天我們被甚麼困住?我們來到主面前，將一切重擔都卸給祂，在跟隨主的路上便能輕省和得安息。如果今天我們跟從神，但仍感到背負著很多重擔，我們要反思我們的生命有與主連在一起嗎?不單是口說要將重擔交給神，關鍵是要學習耶穌柔和謙卑的樣式，跟從耶穌的教導和步伐。
今天我們跟從主的狀態是如何呢? 會有信心動搖、懷疑的時候嗎? 會否仍然背負著很多重擔去跟從耶穌，甚至覺得跟從耶穌是重擔? 如果我們的生命在不信和背負重擔的狀態中是不能得安息，這樣我們很難跟從主到底。求主幫助我們信心軟弱時，要尋求神，不要因耶穌所做的不合我們的期待便不信，我們的信心要提升。我們要來到主面前負主的軛，將一切重擔交給祂，學習祂的樣式。這樣我們就能像耶穌一樣，不會因環境和人而失望，因為凡事都能相信天父的美意，這樣生命便能在安息中一直跟從、服事神到底。