對的心使我們得著救贖
今章耶穌繼續帶著門徒去服事，我們看見今章開始福音進入外邦。雖然今章耶穌說：「我「奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」，但是否就代表以色列人就一定得著救贖，而外邦人就尚未能得著救贖呢? 透過今章我們看見不是，法利賽人和文士拒絕耶穌，不肯聽，耶穌說他們敬拜神也枉然的；而外邦人因著信和渴慕，他們就得著和經歷耶穌的救贖。透過今章我們看見要得著救贖在於人有沒有對的心。
一. 用清潔的心敬拜神，而非宗教行為 (v.1-20)
「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯 神的誡命呢？」(v.1-2)耶路撒冷是宗教中心，這些宗教權威人士專程來見耶穌，為要挑祂的錯處，想要除滅耶穌。「古人的遺傳」是過去猶大拉比從律法上引伸出來讓人去守的一些規距，是一個傳統和習慣。法利賽人因著耶穌門徒吃飯沒有洗手就指責他們犯了古人的遺傳，但「耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」(v.3)有些傳統是好的，但不能代表神的律法。耶穌指出這洗手的遺傳是從人而來，而非神的誡命和心意，並且這些傳統是觸犯了神的誡命，因為人的心不對。「神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。」(v.4-6)神說要孝敬父母，這是十誡中與人的關係上最重要的條例，但他們卻不遵守，找神作藉口說供養父母的錢已用作了供獻，這是指「各耳板」的誓，這是從人而來的傳統，作了這誓的人將金錢奉獻給聖殿，就可不再供養父母，這得著宗教的認可，但這不是從神而來，不是神的心意。他們指出耶穌的門徒犯了遺傳，但他們犯了神的誡命卻不在意。他們表面讓人感到很敬虔，注重外在的潔淨，但他們的心充滿污穢卻不去理會。耶穌說他們是假冒為善的人，「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」」(v.7-9) 「假冒為善」是表演、演戲的意思，他們所遵行和教導人遵行的都是扮演出來的，口裏說的像是很敬虔、有道理，但心卻遠離神、不尊敬神，他們看重的並非神的心意，神說他們敬拜神也是枉然。「「耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」(v.10-11)耶穌叫眾人要聽，要明白說入口的不能污穢人，因為即使不洗手以致吃了不潔的食物，肚瀉完就沒事了。而出口的才能污穢人，是指當我們的心不潔時，口裏說出來的、教導別人的都是不潔的，因為心裏充滿的口裡便說出來。神要我們明白祂要我們有清潔的心，而非單注重表面的清潔。法利賽人的心充滿著詭詐和污穢，人偏離了神的心意，耶穌來要打破這一切傳統對人的轄制，更新人與神的關係，使人不是看重外在的宗教行為和傳統，而是要看重我們的心有沒有對準神。但法利賽人不服耶穌的教導，「耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」」(v.13-14)法利賽人對人錯誤的教導不是天父栽種的，神要來拔出，耶穌來就是要糾正這一切，更新神與人的關係。「瞎眼」是指心眼瞎，法利賽人心眼是瞎的，他們不明白耶穌所說的，他們教導人如同瞎子領瞎子，接受他們教導的人會與他們掉在坑。「掉」的意思是從高處跌倒、被毀、落在審判之下，這就是他們生命的結局。耶穌已向他們說「要聽，也要明白」，但他們拒絕聽，耶穌便任憑他們。「彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」」(v.15)彼得聽完渴慕更明白，他有聽，並且要去明白，可惜法利賽人並沒有。
「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」(v.18-20)今天我們跟隨和服事神，會否只看重宗教行為，讓很多東西都變成傳統，但就不看重我們與神的關係呢?我們會否只在意有服事果效、流程、規距、做法，而不在意和對付我們心裏的邪惡、詭詐、情慾、憤怒、不饒恕、論斷、貪婪? 我們服事神久了，很容易焦點只在外在行為和服事上，而對生命的問題忽略不理? 我們會否教導人返崇拜要準時、教會的讀經計劃要參與、要去禱告會和小組、要服事神和奉獻，但卻沒有教導人看重與神的關係，看重生命的問題? 我們所傳遞給人會否也是錯誤。原來我們的心有問題，從我們口中所出的是能污穢別人的生命，甚至領人一齊跌倒、進坑。求主幫助我們，不要覺得我們不會是法利賽人，特別信耶穌久了，我們很容易便像法利賽人，做一切都是因著習慣、傳統，為要向人表現出敬虔的樣式，而非出於對神的愛，也不願對付我們的心，這樣我們的跟隨也是枉然。求主除去我們屬靈的眼瞎，讓我們真實看見自己的屬靈光境，真實看見我們的心是裝載甚麼。神在意我們對付自己的心思，在意我們內心的潔淨，而非外在的行為。雖然神揀選以色列，福音是先臨到他們，但並非每個人都能得著，法利賽人和很多的猶太人不聽也不願明白耶穌的教導，他們仍不肯倒出心中的污穢，因此便錯失了耶穌的救贖，今章開始我們看見神的救贖擴展到外邦。
二. 救恩擴展至外邦，信的人就得著 (v.21-39)
1. 不放棄地渴求，得神應允
耶穌離開革尼撒勒，退到推羅、西頓的境內，這是加利利海以北的外邦城鎮，即現在的黎巴嫩境內。因著耶路撒冷宗教權柄代表拒絕耶穌，耶穌就離開，去到外邦的地方。「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」」(v.22)這外邦婦人的女兒嚴重地被鬼附，十分痛苦，雖然她不是以色列人，但她認定和相信耶穌就是大衛的子孫，就是救主，她呼求耶穌的憐憫臨到她，她相信耶穌必定能拯救她的女兒。「耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」」(v.23-24)耶穌的意思是救恩先臨到以色列人，救恩臨到外邦的時間還沒有到。其實迦南人在以色列人眼中是被視為不潔的，這婦人是冒著人拒絕和厭棄的可能去求耶穌。即使耶穌開始時一言不答，然後說祂奉差遣是到以色列家，但婦人沒有因著耶穌表面上的拒絕就放棄，而是繼續求耶穌的幫助，「那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」」(v.25-27) 「兒女」是預表以色列人，「餅」是預表救贖，「狗」是當時以色列人對外邦人的稱呼，因此耶穌這樣說並沒有侮辱之意，耶穌的意思是救恩先臨到以色列人，這是祂服事的先後次序。但婦人沒有因著耶穌一再的拒絕就放棄、失去信心。22節的「喊」和25節的「拜」是未完成式，可見這婦人有不放棄的信心，她不放棄地渴求。婦人認同耶穌所說的，她知道自己本是不配得神的救恩，但她也深相信耶穌的愛和憐憫，深信神救贖的大能，「狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」，她表達她的渴望和信心，表達以色列人不要的救恩她要，哪怕只得著一點，她也相信足以讓她女兒得著醫治。「耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。」(v.28)耶穌稱讚婦人的信心是大，因著婦人的信心，耶穌成全她所求的，她女兒就得著醫治。我們有這麼大的信心嗎? 我們相信耶穌的救恩有如此大的能力，以致我們不放棄地渴求嗎? 一些事情若禱告了很久還未得著回應，我們是放棄或埋怨神，還是謙卑看見自己的不配，繼續來呼神的憐憫、相信神救恩的大能呢? 原來只要我們不放棄地渴求要得著，耶穌會給我們成就。有時不是求一次就得著，是考驗我們的信心有多大。信心大的、不放棄渴求的就能得著神的應允。
2. 願到主腳前的，得著醫治和供應
「耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。」(v.29-31)耶穌離開了推羅、西頓，「加利利的海邊」原文是加利利海的東岸，在約但境內，耶穌仍在外邦人的地方。山上有許多人到耶穌那裡，帶著許多很有需要的人都放在耶穌腳前，代表將人的問題降服在神面前，因為他們相信人生命中的問題，耶穌能醫治和解決。這些瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人生命都是絕望和困苦的，在人看是沒有盼望和出路，但當人將這些問題放在耶穌跟前時，耶穌就醫治他們，他們生命從此就翻轉。他們就歸榮耀給以色列的神，代表他們是外邦人。我們相信耶穌能為我們解決生命中一切的問題嗎? 我們相信當帶有需要的人來到耶穌跟前，他們就得著耶穌的幫助和醫治嗎? 甚至一些問題看似是定局，不可能改變的，我們有沒有將這些問題帶到耶穌的腳前? 原來當我們有這信心交託時，耶穌就能醫治。但我們經歷神後，要歸榮耀給神。救恩的次序是先臨到以色列人，然後再到外邦人，外邦人雖然不是神的選民，但因著相信耶穌是救主，就得著救恩、經歷神救贖的大能。「耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」」(v.32)這些人渴慕得著耶穌的醫治，跟隨了耶穌三天，耶穌不單回應他們所求的，去醫治他們，並且看顧他們的需要，「不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」耶穌知道我們的需要，祂知道跟從祂的人筋疲力盡了，祂主動供應和滿足他們肚腹的需要。耶穌之前已在以色列地行過五餅二魚的神蹟，門徒是親自經歷的，但現在同一狀況，「門徒說：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」」(v.33)門徒的信心似乎沒有提升，仍然看見人和環境的沒有和限制。耶穌再次行神蹟，提升門徒的信心，耶穌使用七個餅、幾條小魚去餵飽四千人，其實加上婦女和孩子，相信至少有一萬多人。耶穌同樣像上次一樣，拿著僅有的魚和餅祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。「眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。吃的人，除了婦女孩子，共有四千。」(v.37-38)當時外邦人的筐子是很大的，比藍子更大，大得可以裝下一個人。當人願意跟著耶穌，耶穌是會看顧和供應我們的需要，這供應是使我們飽足，並且豐盛有餘。因此我們跟從神不用怕缺乏，耶穌其實就是那「餅」，是我們生命的糧，祂必供應我們身心靈一切的需要，使我們得著飽足、豐盛有餘。「耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。」(v39)「馬力加丹」可能在加利利海西岸。
雖然耶穌說福音是先臨到以色列家，但因著今章這些外邦人對耶穌的信心，他們便得著耶穌的救贖。神看重的是我們的心，有對的心才能使我們得著救贖。但我們會否只看重外在的宗教行為，卻沒有看重自己的心是否清潔，常常忽略不顧生命的問題呢? 這樣會使我們的生命不能經歷神更深的拯救。我們不要忽略我們生命中的問題，這是最要看重的。我們要有對的心去跟從神，要清潔，要有信心，神便會翻轉、恢復我們的生命，使我們得著醫治和飽足。