與主同行得勝仇敵
一、 真心聽從主的教導 (V1-12)
『一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。』(V4)在第四節中的「他」是指世代，在末世中有許多惡事（如：婚前性行為、墮胎、同性婚姻合法化、不公不義等），因此很難看見神蹟的發生。約拿的神蹟是指當約拿領受神的話語去宣告神的審判要來到時，尼尼微合城的人、包括君王都一同悔改。耶穌提及這神蹟是為要教導當時的法利賽人和撒都該人什麼才是神蹟；同樣耶穌也在教導我們神蹟就是悔改的心，人必需悔改才看見神蹟的發生。我們也要知道神蹟在神的手中並沒有分是自然，還是超自然，因為在神的國裡全部都是自然的事。『耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子 的零碎嗎？也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子 的零碎嗎？我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。』(V8-12)在這經文中，耶穌提到「五個餅分給五千人」及「那七個餅分給四千人」，有些人會認為是同一個神蹟，但耶穌在此清楚講明是兩個不同的神蹟。雖然，門徒在這兩個神蹟中一同經歷，可是當耶穌的教導下來，他們卻不明白。耶穌用酵來作教導，是因酵是一種菌，當一點酵進入麵團中會影響整個麵團發起來。同樣，我們都要謹慎提防一些影響真理的教義，不要讓一些心思意念、文化、價值觀來影響我們跟隨真理。
二、真知道耶穌的身份 (V13-21)
『耶穌說：「你們說我是誰？」西門 ● 彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉 的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』(V15-17)雖然門徒跟隨耶穌已經有一段時間，但不是每一個都看見耶穌是基督的身份，耶穌說彼得能看見基督的身份是父的啟示，因為耶穌在地上就是向世人啟示父的榮耀。同樣，我們一開始都是看不見耶穌是神兒子的身份，但藉著聖靈向我們啟示，我們能知道耶穌就是基督、被膏者和拯救者的身份。『我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄(權柄：原文是門)不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』(V19)這句經文成了天主教的錯誤理解，他們認為耶穌把教會交了給彼得，讓彼得成教會的盤石。可是，當我們仔細的看，耶穌並不是要彼得作教會盤石，因為教會是屬基督的。當然，彼得是一位重要的領袖，可是教會靠人是沒有辦法得著完全，教會唯有靠基督才完全，並成為勝過仇敵的國度。耶穌清楚的告訴門徒陰間是不能勝過教會，而權柄的原文就門、指另一個空間，意思是教會才有權柄進入屬天的領域，陰間的權勢不能進入及勝過。在19節經文中尾段說到『…我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』正如我們教會以賽亞書六十一章1節的異象。今天，耶穌再一次要對我們說我們是有權柄與能力的，不論在罪中被綑綁、在情緒轄制中，我們都有權柄來綑綁與釋放！
三、付代價跟從主的路 (V22-28)
與耶穌同行的路，與世界的有別，我們可能要經歷苦困、被殺才到復活，信徒也要經過試驗，破碎自己的肉體生命才能在靈裡復活。但在這路上卻滿有榮耀與祝福。『彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」』(V22)在這經文中，彼得帶著責怪的語氣來對耶穌說話，但耶穌卻回答『…對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」』(V23)確實，我們每天都會有不同的領受，可是在這些領受中有來自神的、也有來自撒但，而且撒旦的話就是要迷惑我們，讓神的應許落空，就像在這經節中若果仇敵的攪擾真的成功了，那耶穌就不能完成永遠救贖計劃，因此我們要謹慎來區分領受。『於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』(V24-25)耶穌教導門徒要背起自己的十字架，與耶穌一同面對經歷，縱然是有苦難，卻是得勝；縱然被殺，卻是與我們有益，當我們捨去地上的生命時，我們才真正得著豐盛的生命－並且將來有永恆的生命。『我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。』(V28)耶穌清楚說出未死的人都要看見人子的國度，這句話是為下一章門耶穌和門徒上山看見耶穌榮耀樣式作預備的。