神的兒子-耶穌基督
今章是記載從耶穌被定罪到埋葬的過程，文字記述可能只是輕描淡寫，但我們可想像若身處在現場，是從視覺、聽覺和味覺都感受到耶穌血肉橫飛的場境，並且很立體的看見每個人的各種情緒和說話，這是讓人感到很強烈衝擊的場境。今章我們聚焦看一點，這位被釘十架的耶穌是誰? 就是神的兒子-耶穌基督，祂就是神所膏抹的王和彌賽亞，無論人怎樣否定祂，也不能改變祂的身份。
一. 無罪的耶穌被定罪 (v.1-26)
1. 猶大死在罪中:祭司長和民間的議會已決定耶穌是該死，但他們沒有處決人的權柄，因此將耶穌交給巡撫彼拉多，希望透過政治手段去處死耶穌。猶大賣耶穌時可能沒想到會造成這結局，他對自己做的事感到後悔和痛苦，但這後悔沒為他帶來好的結局，這後悔卻促使他自殺。我們也會像猶大一樣做錯事，像彼得也會不認主，猶大會落得如此結局，是因為他縱然後悔，但沒有處理他的罪，因此這罪一直拖著他，直到他死在罪中。「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」(v.4)猶大知道自己做錯事，自知出賣耶穌是有罪，但他解決罪的方法只是去找祭司長和長老，以為把三十塊錢還給他們便可以了，但其實是沒有用。即使他把錢還給祭司長，但卻沒有人來擔當他的罪，自己擔當自己的罪不是出路，因為根本擔當不了。「猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」(v.5)我們也會犯罪，但怎樣解決自己的罪呢? 無論將責任推給別人或自己承擔都不是出路，因此猶大走錯了方向，他不該走向人，而要走向神，他應該走向耶穌，向耶穌認罪。因此我們不要覺得生命的罪可藏起來，可靠自己的方法解決或找人去幫助，這些都不是解決的途徑，只有神能解決和擔當我們的罪，因此猶大最後死在罪中。猶大死了，祭司長不能收這錢，因此他們用這錢買了塊田，用作埋葬外鄉人的地。「這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，」(v.9)耶利米沒有確實地說這段話，這段話是耶利米書和撒迦利亞書中一些情節的結合，馬太籠統地說祭司長和長老的行動就是應驗舊約中的預言。
2. 巴拉巴被釋放: 「耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是……耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。」」(v.11-14)耶穌面對他們的審判甚麼都不回答，只回答他的身份，承認自己是神的兒子、是猶太人的王。彼拉多知道耶穌是沒有罪，他想要釋放耶穌。這時臨近逾越節，節期有一個定例，就是會釋放一個重犯，彼拉多想要藉此釋放耶穌。「當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」」(v.16-17)在傳統上巴拉拉的名字是「耶穌巴拉巴」，因此當時有兩位「耶穌」，一位是被神膏的耶穌基督，即受膏者；另一位是父親的兒子(巴拉巴的意思)，即代表任何人(因每一個人都是父親的兒子)，彼拉多問要釋放哪一個? 「正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」」(v.19)彼拉多妻子的說話表明耶穌是一個義人，他妻子作了一個夢讓她感到很痛苦，她覺得不應該處死耶穌。傳統上認為彼拉多妻子是一位已相信耶穌的人，因此她不想丈夫去定耶穌的罪，其實彼拉多也不想。雖然彼拉多有權柄，但因著恐懼民眾的聲音，便屈服於百姓、祭司長的聲音，去定耶穌的罪。百姓選擇釋放巴拉巴，說要把耶穌釘十字架。「彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」」(v.22-23)彼拉多其實一直反駁民眾，雖然他妻子勸告他，他自己也知道耶穌是無罪，但他沒有堅持下去，因為他不想百姓生亂和失去自己的政治地位及利益。「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」」(v.24)是否彼拉多說「罪不在我」，就真是這樣呢? 其實彼拉多數年後也失去了官位，並消聲匿跡，沒人知他的下場，其實沒人能靠自己說「罪不在我」。「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」(v.26)兩個耶穌，有罪的得釋放，無罪的被鞭打、釘十架，無罪的代替有罪的。耶穌不單是逾越節的羔羊，也是贖罪祭。根據利未記16章，贖罪祭是在贖罪日產生的，贖罪日是一年中唯一一次大祭司能帶著祭牲的血經過幔子，進入至聖所獻祭。贖罪祭的祭物要有兩隻羔羊，大祭司要拈鬮，一隻歸耶和華(要被宰殺)，一隻歸阿撒瀉勒(要被釋放去曠野得自由)。馬太福音刻意記載這事，因為是寫給猶太人看，猶太人十分清楚贖罪祭的過程，贖罪祭的兩隻羊要幾乎一樣，因此這裏有兩位「耶穌」犯人，最後一個被釋放(代表罪不再被神記念)，一個被獻上(代表為罪付上代價)，因此耶穌是將自己獻上，成為贖罪祭，付罪的代價，祂是代贖的羔羊。
二. 贖罪的羔羊上十架 (v.27-44)
上十架的過程十分不容易，要受很多痛苦。耶穌被兵丁羞辱和鞭打，「他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」」(v.28-29)兵丁羞辱耶穌的身份，把祂當成小丑來戲弄。按26節記載，耶穌是先被鞭打了，因此這時的耶穌全身都是血肉模糊，沒有一吋皮膚是好的，因為當時羅馬兵丁的鞭子是一條鞭分大約九條小鞭，而每條鞭都捆滿尖刺的釘，鞭在皮膚上是被扣住的，再抽出來是會把皮肉都撕開，因此每一下都是血肉橫飛。並且荊棘上長的是尖刺，兵丁用荊棘編做冠冕戴在耶穌的頭上，便會頭破血流。當兵丁戲弄完耶穌時，血已乾並黏在袍上，當袍被脫下時又是撕心裂肺的痛。因此耶穌釘十架的過程是很不容易，祂為我們的罪付上極痛苦的代價，這痛苦本來是由我們自已來承受，但沒有人能擔自己的罪。耶穌往各各去的途中，有一位名叫西門的人為他來背十字架，根據其他書信的記載，西門的兩個孩子都跟隨了耶穌。到了髑髏地，耶穌被釘上十字架，被掛在十字架上，耶穌仍然要面對很多試探，「你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」(v.40b)，耶穌受洗後到曠野禁食禱告時，撒但也不住用這話試探祂的身份，直到耶穌上十架，撒但仍要試探祂。「祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。」(v.41-42)這試探是很大的，在十字架上已極痛苦，卻一直被挑釁、誤解和羞辱，但耶穌一直忍受，沒有為了要證明自己而放棄，祂順服到底直到神的旨意完成。「他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是 神的兒子。』」(v.43)這是很大的冤枉，可能我們也常被不信主的親友說: 「神若愛你，為何你會這樣」?我們也常聽見這些聲音，但耶穌堅持和順服到底，祂是受苦也不開口的羔羊。
三. 擺上生命，撕開幔子 (v.45-56)
耶穌最後擺上祂的生命，當時出現一些異象，遍地黑暗，然後耶穌便斷了氣。其實被掛在十架是十分殘酷的刑罰，因為犯人被掛上十架是要兩三天，慢慢折磨至死。從午正到申初是相隔六小時(早上9點至下午3點)，耶穌在六小時內斷氣也是神的作為。申初是獻晚祭的時候，因此同時在聖殿中有很多羔羊被宰殺獻上為逾越節的祭，但這次與平時不一樣，因為殿裡的幔子從上到下裂為兩半。殿裏的幔子是不可能被撕開的，因為聖殿的樓底約有兩三層樓高，所以幔子是又厚又高，並且從上到下被撕開，因此不可能是人撕開，而是神撕開。耶穌是逾越節的羔羊，也是贖罪祭，贖罪祭的血被獻上，因此幔子被撕開，從此他們在贖罪日獻贖罪祭已沒有意義，因為真實的贖罪祭已經被獻上。「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」(來10:19-20)當耶穌的身體被擘開時，幔子也被撕開，從此我們得了一條又新又活的路，能坦然無懼地到施恩座前，神人之間的路被打通，罪的阻隔已經消除，人再不是靠著祭牲的血暫時遮蓋罪，與神保持關係，現在是靠著耶穌的血，罪得完全清除，人能與神恢復真實和通暢的關係。因此耶穌擺上祂的生命對我們而言是極大的意義，我們無法自己擔罪，也無法說這罪與我無關，若耶穌不為我們擔罪，我們只能死在罪中，唯有羔羊的血才能洗淨我們的罪。除了幔子被撕開，墳墓也被打開，已睡的聖徒復活，這事只有在這被記載。即使他們這刻身體復活，但最後也會死亡，直到末世時才真正復活。「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是 神的兒子了！」(v.54)耶穌的受死證明祂是神的兒子。
四. 勝過死亡，必然復活 (v.57-66)
耶穌身體被埋葬在財主的墳墓中，第二天法利賽人向彼拉多說要將墳墓把守妥當，因為他們記得耶穌曾說祂死後第三日會復活，他們免得耶穌的門徒偷了祂的屍體去製造復活的假像，因此派很多兵丁去把守妥當。耶穌勝過死亡，祂說會復活，就必然復活，因為祂不是普通人，而是神的兒子-耶穌基督，祂勝過罪的權勢和死亡，祂賜下永生，使人得著復活的生命，正因為如此，我們才有復活的盼望。
今天我們跟隨耶穌的人是幸福的，因為我們不再需要自己擔罪，痛苦地去付罪的代價，我們能坦然無懼地來到神的施恩寶座前，因為祂撕開了幔子。並且我們的生命是滿有意義的，縱然在地上肉身會朽壞，但我們擁有的是永生，我們必然復活，這是我們的盼望，也是一個事實。