跟從主，帶下天國
第4章講到耶穌靠聖靈勝過試探，耶穌這位大君王站穩在愛子的身份上開展天國服事。最後，有許多人跟隨了耶穌。那是否這些跟隨主的人，就可以完全領受祝福、與耶穌同得愛子身份、帶下天國？不是的。若只有跟隨主的行動、卻沒有跟隨主的心，生命不願改變，也沒辦法得著祝福、成為天父的愛子和帶下天國。所以跟隨主要生命改變，讓天父的話進入生命。天國不是我們離開世界才能到達的地方，天國是神的旨意能臨到的地方。當我們的生命是按神旨意而行，我們所到之處都能帶下天國。那我們要如何跟從主，帶下天國？
一. 生命轉化，成為亮光 (v.1-16)
3-12節是我們非常熟悉的八福經文，但天父的心是否要我們只留意有哪八個祝福呢? 不是的，天父是要我們學習屬天的八個品格，包括:虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦和為義受逼迫。因為跟隨主不是宗教行為、也不只是一個外顯行動。跟隨主是要從生命、品格轉化開始，這是關乎我們的心有沒有被神的話得著。經文特別說是生命先結出這些果子，才能得著不同的祝福和賞賜。我們不是信了耶穌就自然有這八個祝福，而是我們的生命先轉化，要先虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦和為義受逼迫才能領受從神而來的祝福和賞賜。所以我們不要只追求祝福，卻漠視生命，是一環扣一環。今天我們跟隨耶穌可能已有一段時間，但我們的生命有更新改變嗎?這樣才能不斷地領受祝福。「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(v.13-16)這一段，耶穌繼續教導生命轉化的重要。原來生命不是個人的事，生命是彼此相連、彼此影響。當我們的生命沒有轉化，沒有學習活出以上提到的八個屬靈品格時，我們就無法像鹽、起「調味」與「防腐」的作用，無法轉化我們身邊的人和環境。唯有當我們的生命轉化，學習活出以上提到的品格，我們才能成為鹽同光，不單起「調味」與「防腐」的作用，更透過我們的好行為，彰顯神的榮耀，如同光照在人前，讓人認識神。所以「鹽」是我們的生命實際狀況，而「光」是我們的行事為人的見證。我們有鹽和光的生命嗎? 不單是指我們的生命與過去沒信主時不一樣，而是現在的我與早期信主的我有不一樣嗎? 有持續更新改變嗎? 我們在家人、職場同事、朋友面前有沒有見證，讓人越來越認識神呢? 隨著我們自己越來越認識神，我們愛人的程度應該是越來越多，我的見證也越來越多，求主幫助我們的生命持續轉化，成為鹽和光。那我們如何才能有鹽和光的生命？「他就開口教訓他們，說：……」(v.2) 「教訓」這字是未完成式，耶穌不單是在當時開口教導門徒，今日他同樣在教導、提醒我們生命要轉化，成為亮光。耶穌不要我們只是外在跟從祂，但生命裡面仍是混亂一片，因為這樣的生命無法跟從耶穌到底、沒辦法帶下天國。
二. 緊貼父心，活出父旨意 (v.17-48)
我們不單生命要轉化，成為亮光，讓人能透過我們的生命認識神，我們也要真實活出父的旨意，才能帶下天國。「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(v.17) 「成全」的意思是完全和應驗的意思。隨著時間的過去，人對神的吩咐和教導會存著偏差，甚至淡忘神藉先知所說的話。所以耶穌說祂來不是要推翻律法，乃是要完全和應驗舊約先知所說的，讓人藉祂真實進入神的心意。「我我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」」(v.18-20)耶穌確實地告訴跟從祂的人，若沒有遵行神吩咐的生命，只有外在的行為，是不能進天國。文士和法利賽人都是靠行為稱義，他們不明白神國的義是從生命裡面活出來的。接著耶穌就指出生命不同層面，要如何活出神的心意:
1. 活出和睦的關係 (v.21-26)
「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。』」(v.21-22)耶穌說不單殺人會被審判，怒罵人的都同樣受審判。「拉加」的意思是無用、蠢材，愚笨，而「魔利」是愚蠢、笨拙的意思。原來在神的眼中，怒罵人等同於殺人，因為話語是有能力的，當我們咒罵別人時，這些話是貶損人的價值。因此神是很看重我們口出所說的話，特別我們作權柄的，會否對下代說負面的話? 這是抹殺了他的價值？話語一出是不會消失，在靈界會產生影響力，人的生命會因我們負面的話而被摧毀。我們要求神幫助我們，為著我們過去曾向人說負面和咒罵的話認罪。其實殺人和怒罵人都是因心存怒氣，但律法只能對付外在的行為，卻不能真實處理心裡的問題。第23-26節耶穌就指出要先處理內在的心思，如怒氣、苦毒和仇恨等，因為這些累積下來，容易產生殺人或怒罵人的心思。所以耶穌說若當關係中存著問題，不管誰對錯都要先和好，不要讓壞的心思存留。我們要活出神的旨意，在任何關係中都要成為和睦的人。
2. 活出裡外的聖潔 (v.27-37)
第27-30節講心思的聖潔。「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」(v.28)人會犯姦淫是因為心裡已經藏著淫念，所以聖潔不單是守外在的行為，更重要的是要處理內心。因為我們無法守住心思的戰場，便無法守住我們的行為。我們每一個行動都是從心思去帶動，我們若想做一些事時，可先停一停去想為甚麼我的心想作這個行動呢？很多時候都是我們的心出了問題。第31-32節是講婚姻的聖潔。當時的文士和法利賽人覺得只要有休書便可休妻，其實神對婚姻的心意是一生一世，所以即使有休書都不代表可休妻。只是在摩西時代，因著人心的剛硬，不願守婚姻的聖潔，出現姦淫的問題，摩西便說只要寫休書便可休妻。但慢慢人將摩西的意思扭曲了，在新約時代的人漸漸隨意休妻，例如:妻子煮飯味道不合適、覺得妻子照顧自己不夠好等，都成為休妻的理由。並且當時的嫁妝是由女方預備，人認為有錢就被神祝福，那怎樣讓自己更有錢，就是休妻娶一個更有錢的妻子。若不是因著姦淫問題而休妻，結果會使被休的妻子，成了淫婦；若有人娶這被休的婦人，就犯了姦淫。當時的人隨意休妻，導致淫亂的事情發生。婚姻是彰顯神聖潔的旨意。第33-37節是講口所出的要聖潔。當時的人習慣用發誓，來增加自己話語的可信度，常指天、地或聖殿來發誓，但所發的誓言又未必做到。耶穌提醒當時的人口中所出的話要聖潔，就是要將我們的口分別出來，說誠實的話，不要說做不到的話，或用發誓加增自己話語的可信程度。「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。」」(v.37)耶穌指出發了誓做不到或誇大其詞，其實都是出於惡者。因此聖潔不單在心思、關係上，更在我們的話語上，因為我們的神是聖潔的神。
3.活出完全的愛 (v.38-48)
在38-42節耶穌教導要如何愛仇敵，不單去愛一些愛我們的人，即使是恨和傷害我們的人，也要去愛他們。「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(v.43)人的愛是很有限，會受人的回應、環境的狀況影去響，因為人的愛都是以自我為中心。唯有神的愛是完全、毫無保留，不管人或環境如何都不會改變。耶穌教導跟從祂的人要怎樣才能活出神的旨意? 就是要活出這樣的愛，在愛中是沒有計較和自私，而是願意給予和付代價。因為神的心意只有一個，就是愛神愛人，並且愛人是要愛人如己。所以第38-42節中耶穌就引用例子來幫助我們明白如何去愛，即使面對傷害你、搶奪你、不可愛的人，仍要學習饒恕、給予、在關係中願付代價，為他們禱告。「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(v.48)我們的天父是完全的，祂愛世上每一個人，甚至是那些與祂敵對的。所以我們也要完全，學習把天父所給我們的愛和祝福，給予別人。
透過今章，耶穌提醒我們帶下天國是從我們的生命開始。我們怎樣檢視自己的生命有沒有成為鹽和光？就是透過我們身邊的人能否從我們的生命認識神。另外，我們要反思在關係中有沒有活出天父的旨意？ 我們有沒有隨意怒罵人? 心中會否仍存著不饒恕？會否仍有不能愛和接納的人? 求主幫月功我們在關係中成為和睦的人，能夠用神的愛去愛別人。