天國的福音
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」(V35)，這是耶穌來要做的事，耶穌還沒有來之前天國對人而言是十分遙遠的，耶穌來之後就是將天國帶到人當中，天國裏面一切的好消息和一切的豐盛都透過耶穌而臨到人的生命裏，所以耶穌來真的是天國近了，神的國要來到人的中間。
一、 罪能得赦免 (V1-13)
“罪能得赦免”這是一個很大的福音，上一章耶穌讓很絕望的痲瘋病人得醫治，帶給當時的人很大的震憾，因為在耶穌還沒有來之前，很多的病症根本沒有醫治的方法，也沒有辦法將鬼從人的身上趕出去。上一章「耶穌說：『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」(太8:17) 帶給人很大的震憾，而這一章更大的震憾是“罪能得赦免”。在耶穌來之前，人犯了罪只能向神獻祭，這贖罪祭其實不是真的將人的罪除去，而是暫時用東西遮蓋人的罪，事實上我們無法靠自己除去罪。耶穌今章做了一件革命性的事情，讓人看見“罪能得赦免”是從耶穌而來的，這是當時的宗教領袖不能接受的。以前在宗教裏罪人是沒有出路的，當人被宗教領袖判定犯了什麼罪，只能透過一些宗教行為來向神表達悔意，罪沒法徹底的被洗淨和赦免。但耶穌來了就不再一樣，因著耶穌，罪能夠得到赦免。
1. 耶穌有赦罪的權柄 (V1-8)
「有人用褥子擡著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，放心吧！你的罪赦了。』有幾個文士心裡說：『這個人說僭妄的話了。』」 (V2-3)，在文士的意識裏，只有神才有權柄赦罪，他們不知道耶穌就是神，因此便覺得耶穌說僭妄的話。耶穌知道他們心所想的，便對他們說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說：『你的罪赦了』，或說：『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄；就對癱子說：『起來！拿你的褥子回家去吧。』」 (V4)，耶穌叫癱子起來行走，為要證明祂有赦罪的權柄，讓大家感到十分震憾。耶穌有赦罪的權柄，耶穌來罪人就有出路。如果我們一直只在宗教裏是沒有出路的，我們裏面的各種醜惡都無法解決，即使我們行再多的宗教儀式都無法解決我們的問題，唯有倚靠耶穌來幫助我們。
2. 耶穌來就是召罪人 (V9-13)
耶穌來就是為著尋找罪人，「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來。』他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：『你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？』」 (V9-11)，耶穌呼召稅吏馬太，當時稅吏在眾人的眼中是罪人，因為覺得他們只會壓榨別人的錢財，招搖撞騙，所以馬太這個人代表罪人。但耶穌對他說：「你跟從我來」，馬太就起來跟從了耶穌。不單單馬太跟從了耶穌，當耶穌在屋裡坐席時，馬太的朋友們 (即一些稅吏) 和罪人都來與耶穌和祂的門徒一同坐席，法利賽人就覺得耶穌很離譜，因為他們覺得拉比本應該是很聖潔的，但現在耶穌卻混在罪人堆裏。「耶穌聽見，就說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。』經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(V12-13)，耶穌說祂是來召罪人的，並且耶穌說的罪人和義人，與法利賽人的定義是不一樣的，法利賽人認為像自己那樣喜愛祭祀和守律法的就是義人，而這群稅吏以及耶穌所醫治的癱子都是罪人，因為他們沒有守律法。耶穌說祂不是來召義人，而是來召罪人，耶穌的定義是世上根本沒有一個義人，因此每一個人都是耶穌呼召的對象，包括法利賽人。
我們每一個都會犯罪，都會做錯事，都會懷惡念，但我們是有出路的，因為天國的福音就是“罪能得赦免”，我們每一個都能夠得著這個恩典，只要我們願意認罪，靠著神的憐恤，我們的罪就能得赦免。我們不要像法利賽人一樣，只看見別人的問題，看自己卻很寬容，自我感覺得良好，覺得自己所做的都很合理，我們可能都會落在法利賽人的位置，有法利賽人的眼光，我們今天要用耶穌的眼光來看自己，因為我們都是祂所呼召的罪人。耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」(V12)，我們常常都會覺得有病的都是別人，都會覺得自己很健康，但耶穌告訴我們其實我們每一個都有病，我們的心靈上都生病，我們都需要神。
二、 新酒新皮袋的教訓 (V14-17)
「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」(V16-17)，耶穌其實是對法利賽人說，耶穌來勸告他們，因為他們都活在自己的框框裏，他們自己來定義甚麼是義人，甚麼是罪人，耶穌說如果他們不改變來聽從祂的教導，他們會錯失天國的福音。如果法利賽人一直認為自己是義人，他們是不會找耶穌的。新酒是裝在新皮袋，是給那些有需要的人，如果法利賽人不改變，就會錯過天國的福音，天國裏很多的豐盛他們都不能夠得著。所以我們都要成為新皮袋，因為耶穌的教導和耶穌所做的就是新酒。但那些法利賽人和文士們都不能接受耶穌的教導，因為他們是舊皮袋，他們裏面有很多規條和僵硬的思維，他們想要從這些儀式和宗教的行為來尋求神，但卻尋不著。他們常常禁食，但耶穌說他們的禁食與神沒有關係，只是一個公式化的儀式而已。耶穌要的禁食是當我們覺得和神關係很遙遠時，透過禁食來尋求神，這是為著關係而不是公式，所以我們要成為新皮袋，才能裝載新酒。當神要向我們說話的時候，如果我們僵化，沒有彈性，不肯被調教，我們就會錯失這些新酒。如果我們覺得神所說的不合我們的心意，我們就是舊皮袋，裝的就是舊酒，便不能成為裝載新皮袋的新酒，天國的福音就是要成為裝新酒的新皮袋。
三、 天國已臨到 (V18-38)
1. 611的異象 (賽61:1)
耶穌醫治血漏的婦人、復活管會堂家的女兒、醫治瞎子的眼睛、並且醫治一個啞巴（其實他是聾子和被鬼附的，因此耶穌將他裏面的鬼趕出去）。「他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：『在以色列中，從來沒有見過這樣的事。』法利賽人卻說：『他是靠著鬼王趕鬼。』」(V32-34)，法利賽人很難承認耶穌是彌賽亞，因為他們千百年來都是在等候他們的救世主，在傳統裏他們認為救世主是神，因有幾個神蹟只有神才能做得到，因此又稱為彌賽亞的四個神蹟。耶穌身邊總會有法利賽人，因為他們要驗證耶穌是否傳說中的彌賽亞。過去耶穌醫好一個患大痲瘋的人，這是其中一個彌賽亞神蹟，今章耶穌也行了兩個彌賽亞神蹟，就是讓生來瞎眼的人能看見和趕走附在人身上的聾啞鬼，所以耶穌已經行了三個彌賽亞神蹟，可是法利賽人卻說：『他是靠著鬼王趕鬼。』(V34)，他們在自我催眠抗拒接受事實，因為他們是舊皮袋。但天國要臨到，耶穌來要行611的異象(賽61:1)，就是醫病、趕鬼、傳天國的福音，讓人從絕望中走向光明。在耶穌還沒有來之前，人在疾病和被鬼附的問題上是沒有出路的，耶穌來了使人罪得赦免，疾病得到痊癒。所以當牧師為人醫治禱告時，首先會檢查被服事者的問題，例如醫治疼痛時，會問被服事者有沒有不饒恕，如果有會邀請他們先做饒恕禱告，一般宣告饒恕後疼痛就會得到醫治。耶穌已經將赦罪的恩典賜給我們，我們要來更多支取和運用。
2.天國要擴展(V35-38)﹕
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；」(V35-36a)，我們的神是憐憫我們的，祂看見我們的苦況，對於我們的苦況祂並不是高高在上地不顧我們，祂要來解決我們的問題。「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」(V36b)，神看見人的困苦流離，好像羊沒有牧人一般，過去我們都好像沒有人來照顧我們和教導我們，也沒有人告訴我們甚麼是對和甚麼是錯的，可能也沒有人來愛護和愛惜我們，因為我們的父母都很有限制，我們所遇見的人都不完美，因此我們都會遭遇困苦流離。可是今天我們有耶穌，祂看見我們，祂要來憐恤我們，祂看見我們好像孤兒一樣，祂要來得著我們，因為祂說祂是要來召罪人。無論我們在人的眼中有多差，或許我們也覺得自己很差，但耶穌說祂今天來是要召罪人。所以耶穌沒有嫌棄馬太和他的朋友們，耶穌和他們一起坐席，一起聊天，他們應該非常地開心，因為當時沒有一個拉比會願意與他們親近，但耶穌與他們親近，完全地接納他們，幫助他們走回正確的方向。「於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。』」(V37-38)，耶穌說需要的人太多，所以祂需要有門徒，需要有跟隨祂的人來做這些事，因為天國要被擴展。今天耶穌在天上，但耶穌已將棒子交給了我們，我們要做耶穌所做的事，要去告訴人天國的福音是怎樣的，要讓人看見盼望，要讓人知道有一位愛他們的神是願意醫治、願意赦罪、願意親近他們的。
總結
天國的福音就是神要來召罪人，我們常常會說教會充滿著罪人，因為每一個來到教會的都是罪人，我們需要耶穌來接納和愛我們。過去我們過著流離失所的生活感到困難和無力，我們都不能自救，但因著耶穌憐恤我們，我們能夠來到教會被牧養。罪人會有很多舊的框架，會有很多自己想要做的事，但耶穌說祂來是要召罪人，祂要除去我們舊有的觀念，讓我們成為新皮袋，這也是特別針對當時的法利賽人來說。我們不要做法利賽人，甚麼都說不可以。天國的福音是要來召罪人，我們身邊有很多人都需要耶穌的福音，有病的、瞎眼的、瘸腿的和各樣問題的，耶穌都要憐憫他們，這就是天國的福音，沒有憐憫就不能傳天國的福音。這章常出現 “憐憫”，這是耶穌對我們的服事，因此我們去服事時也要帶着“憐憫”和“接納”，要有同理心。今章經文很多人都是主動來找耶穌的，因此耶穌便伸出祂的手，去憐憫和接納他們。天國的福音就是耶穌要來召罪人，我們每一都是罪人，但因著耶穌，我們都能被接納並且改變，我們可以不再犯罪、過聖潔生活和領受神的祝福。