主為外邦人開了信道之門
一、 放膽傳講神的恩道 (v.1-7)
『 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希臘人信的很多。 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。』（v.1-3）保羅和巴拿巴離開安提阿，就去了以哥念，進猶太人的會堂為神放膽傳道，神的靈帶著權能，與他們同在，令很多猶太人和進猶太教的外邦人接受了主耶穌。這惹來不順服福音的猶太人忿怒，他們聳動外邦人起來反抗保羅和巴拿巴。保羅和巴拿巴卻仍然堅定信靠神，放膽傳揚主的道。「主借他們的手」表明他們所行的神蹟奇事，是人不能隨意施行的，神用神蹟奇事見證使徒所傳講的恩道完全是出於神。『那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，』（v.5-6） 保羅和巴拿巴遭到外邦人和猶太人的凌辱和石頭的威脅，就逃到其他地方，聖靈借著以哥念的逼迫將使徒引領到下一站。神有時候也會允許逼迫發生，來成就神的旨意。保羅和巴拿巴是單純的跟隨神，他們有非常健康的自我形象，不被困難所打倒 ，保羅勇敢做神要他們做的事情，忠於神所託付的。
二、 更大的神蹟，更大的挑戰 (v.8-20)
『 路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。』(v.8-10) 保羅和巴拿巴來到路司得城後，醫治了生來是瘸腿的人，是從來沒有走過的，因著這個人有信心，他就領受神的醫治。這見證如同彼得在美門醫治了瘸腿的人，那人也是因為有信心就從神領受了醫治。當人對神的話語有信心，就必領受神奇妙的作為。我們為人禱告的時候，也要敏銳對方是否有信心，當人對神有信心，神必顯明祂的醫治大能。
因著有大神蹟的出現，就帶來了更大的挑戰。瘸腿的人得醫治引起很大的轟動，眾人要來拜他們，稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，「宙斯」指的是眾神之首，「希耳米」指的是眾神的使者代言人，他們把保羅和巴拿巴看作神。我們要很小心別人的追捧，要明白在服事中人只是神的管道，不能偷竊神的榮耀，我們看見保羅是將人的焦點轉向神。『巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。』(v.14-15) 保羅抓緊這機會向外邦人講解神的本性，這篇短講與之前面向猶太人或敬畏神的外邦人的講章大不相同。猶太教聽眾已經相信耶和華神，只需要向他們傳講主耶穌是彌賽亞，而面對異教聽眾首先要宣告獨一的真神，勸他們離棄偶像，歸向真神，因此保羅向他們講述神的創造智慧。
『但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，』（v.19-20）那些不信主的猶太人挑唆眾人用石頭打保羅，以為他死了，就把保羅推到城外。保羅不怕人的反對，將生命置之度外，他醒來後繼續進城為主傳揚福音。
三、 建立教會忠於所託 (v.21-28)
『 對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。』(v.21-23) 他們結束這次的宣教，就回到路司得、以哥念、安提阿去堅固門徒的心，他們不單止傳福音，也建立教會，在各教會中選立了長老，他們將教會交給主，選擇放手，讓主帶領信徒生命的成長。在我們生命中也要做牧養的工作，有時候我們抓得太緊，會覺得各項工作非自己不可，而保羅和巴拿巴是放手，相信神的帶領，我們所做的最重要是禱告神。保羅和巴拿巴回去安提阿教會述職，他們是奉差遣，所以要向上負責。有些人很喜歡做事工，但是不懂得經營關係，生命中沒有同伴，這是不好的，神的工作需要團隊，而不是作獨行客。
這一章我們看到，神透過保羅和巴拿巴行出神蹟奇事，而神蹟奇事帶來了「花圈」和「石頭」的挑戰，我們看到無論遇到什麼處境，他們的焦點都在於神身上，在於傳道和神的託付上。保羅和巴拿巴不看重自己的榮耀和羞辱，他們有非常健康的自我形象，知道自己的位置。當被吹捧的時候，沒有飄飄然，遇到被人用石頭打的時候，也沒有埋怨神，沒有受害者的心態。面對神蹟之後，就是看見我們生命的時候，要檢視自我的價值感是否健康？會不會很渴求別人的肯定、掌聲和讚美？會自取榮耀、自大、自憐、受害者的心態嗎？我們的生命在神面前是否健康，這點是非常重要的，否則神很難用我們。保羅和巴拿巴的生命很健康，他們在神面前站得正，知道自己所要做的，因此在困難面前就不受到攔阻。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】