教會的爭論與合一
這一章講述耶路撒冷的會議，是教會史上很重要的記錄，牽涉到基督教和猶太教的關係。原因是有一些來自猶太教會的成員告訴安提阿的外邦信徒，他們需要接受割禮才能得救，他們因此起了爭執，於是保羅和巴拿巴回到耶路撒冷和眾使徒討論這個問題。經過使徒與長老開會得出結論，耶路撒冷教會正式接納因信稱義的真理，外邦信徒不需要行割禮，但要禁戒不吃拜偶像的食物、姦淫、不吃帶血的肉。
一、 教義的爭論不能讓步 (v.1-35)
1. 聖靈印證
『有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。』(v.1-2) 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄，不受割禮就不能得救，因此保羅、巴拿巴和他們起了爭辯。『辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；』(v.7-8) 聖靈已經印證出來，祂最先使撒馬利亞人歸主，繼而是哥尼流家人信主，如今是眾多外邦教會被建立，他們的得救都與守律法無關，外邦人的確在律法之外憑著信心接受了恩典，他們在還沒有受割禮前，聖靈已經降在他們各人身上了，這是聖靈的印證。彼得說當外邦人聽見福音並相信的時候，聖靈就降臨在他們的身上，神就潔淨了他們的心靈，所以不需要再接受割禮。
關於得救的真理，保羅和巴拿巴勇敢起來與猶太人爭辯。對於我們，如果面對教義的真理有分岐時，是不能妥協，不能讓步，務要堅持真理。我們在牧養上，要勇敢教導真理，用溫柔的話對組員說話，願意講真理的，小組就興旺。若害怕破壞關係，而不講真理的，小組就會萎縮。
2. 聖經的根據
『正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 這話是從創世以來顯明這事的主說的。 「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；』（v.16-19）雅各是當時耶路撒冷教會的領袖，他做了最後決定性的發言，他引用了舊約聖經的經文證明外邦人也要歸向主，他並不主張守律法是外邦人得救的條件，因此外邦人可以不受割禮。雅各在關鍵的時刻說了決定性的話，作領袖的要在關鍵時刻勇敢站起來說話，對於真理不能妥協。
3. 禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血
『 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。』（v.20）雅各認為外邦人不必遵守割禮，但是外邦人應該禁戒偶像的食物和姦淫，並勒死的牲畜和血。「偶像的污穢」指向偶像獻過祭的肉，「姦淫」除了指敬拜偶像時與廟妓行淫的事外，也指一切不道德，不正常的性行為。「勒死的牲畜和血」，指這種屠宰方法會令血留在肉裡面，而血代表著生命。外邦信徒總需要與猶太信徒交往，對於猶太的習慣需要保持一些基本的尊重，這是應該的。雅各提出的意見得到教會的贊同，因此教會派保羅、巴拿巴一起去安提阿教會，澄清救恩的真理。
二、 事奉的爭論可以讓步（v.36-41）
『巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去； 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。』（v.37-40）保羅和巴拿巴要回去從前佈道過的城市，去看望弟兄們的景況。他們因要不要帶上馬可同去而產生分歧，於是二人分道揚鑣。巴拿巴是勸慰之子，他比較重視跟人的關係，馬可在第一次佈道旅程中離隊，雖令人失望，但巴拿巴仍願意帶馬可同去。保羅是以使命為重，他不願意帶上一個不可靠的同工。他們二人由於性格不同，各不相讓，於是兵分兩路開闢了兩項宣教的工作，巴拿巴帶著馬可向西走海路，保羅和西拉向北走陸路，經過敘利亞到了基利家。後來巴拿巴繼續提拔馬可，使馬可成為保羅在傳道上的幫助。對我們服事的人來說，在服事上總會有意見不合的時候，但不可有敵意、要彼此尊重、接納。成熟的要先讓步，放下己見，我們都要努力在主裡保守合而為一的心。
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