在基督裏的自由
從第1章到第4章都是勸勉加拉太人不要落入律法主義裏，今章第一段很清晰地再一次對他們說不能靠外在的行為稱義，因為沒有人能靠外在行為得救。那麼，是否甚麼規條也不理，不再受拘束那就叫自由呢? 第二部分說在基督裏的自由不是靠外在行為稱義，但也不代表可以為所欲為，如果我們不受規條約束，卻遵從裏面的情慾其實也不是自由，只是被另外一樣東西來轄制我們。保羅擔心有人會誤解，怕他們覺得不用靠外在行為稱義就等於不受約束，所以保羅指出，不是不受約束為所欲為，而是要追求一個更高的層次，就是我們的內心要受聖靈的帶領，我們不要脫離了作律法主義的奴僕，卻又遵從我們裏面成了情慾的奴僕。
一、不再作奴僕 (v1-12)
1. 不再靠律法稱義
『再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。』(v3-4)，如果當我們想靠律法稱義時，我們反而從恩典中墜落，就與基督隔絕，因為若有一個人想靠律法稱義，即使行割禮也要面對一個事實，就是無法去遵行所有的律法。如靠律法這途徑稱義，我們要面對的就是根本沒有人能做得好和做得到，因此大家都是欠律法的債，會常常在虧欠裏面，並且與基督的恩隔絕，是誰將我們從律法的欠債狀態下贖出來? 就是耶穌基督，祂將我們因觸犯規條得罪神的那些債都免了，救贖了我們，但如果我們還是要走這條靠律法稱義的路，我們就是與基督的恩典隔絕，因此我們不能再靠律法稱義。
2. 靠聖靈憑信得義
我們不能靠律法稱義，那神的義怎樣得著呢?『我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。』(v5)，耶穌基督就是我們的義，這義不是靠我們自己做出來的，是等候聖靈作工在我們的生命裏，讓我們越來越有基督的生命，基督就是我們的義。這義也不是我們硬要做出來的，而是我們不住地與聖靈配合，跟隨聖靈，讓聖靈來塑造我們的生命，因為這是一個過程，所以我們要等候。信仰是一個過程，我們跟隨著聖靈漸漸長大成熟是一個過程，因此我們是靠聖靈憑信得義，當我們信耶穌基督那一刻起，我們就在這個恩典裏面，基督就是我們的義，我們需要靠著聖靈，讓基督這個義成就在我們的生命裏面。
二、不放縱情慾 (v13-26)
在基督裏面的自由除了不再作奴僕，不再靠律法稱義，靠聖靈憑信得義外，在基督裏的自由就是不放縱情慾。
1a. 順著聖靈而行就能愛人如己
『弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。』(v13-15)，我們能行出的全律法就是愛人如己，我們外在的行為不能履行律法的要求，因我們是做不到的，但保羅說全律法都包含在愛人如己裏面。當我們順著聖靈而行時，反而我們能做得到，我們能去愛，能為人付出，可以結出很多聖靈的果子，因為每一個聖靈的果子都和愛有關。所以耶穌說祂不是要廢掉律法，乃是要成全，聖靈來不是要反對和取消律法，聖靈是超越律法。不是因著我們不能守律法而把律法廢了，反而是因著聖靈成全，我們能夠守律法。例如不是因著不能醉駕的條例而不去醉駕，而是因著聖靈改變了我們的生命，我們連酒都不想喝了，所以我們自然就履行了這一條律法。很多的律法靠自己的肉體行為是做不到的，但靠著聖靈，聖靈改變了我們的性情，我們並不是因著規條而要艱難地守律法，而是很自然地就活出了這標準，是不用出力的。例如，過去你是一個很容易仇恨的人，但因著十誡規定不可殺人，就忍著報復的念頭不去殺人，但若果沒有這條誡命，你就會很想對方死掉。但當聖靈進入我們的生命，當我們順著聖靈而行時，裏面的仇恨就漸漸沒有了，就算沒有了不可殺人的誡命，也不會想去報復，反而想要去愛對方，向對方傳福音。靠著聖靈而行時，反而我們能活出信仰，特別是愛人如己，全律法都包在愛人如己這一話裏。
1b. 順著聖靈而行就能與情慾相爭
過去我們面對生活中的各種情慾是無力反抗的，我們就是情慾的奴僕，就是受轄制，它要我怎樣就怎樣，我們沒有自由說不，表面上好像好自由不受拘束，但實際上我們沒有一個說不的自由。但當我們順著聖靈而行，我們就能與情慾相爭，就能向情慾的事說不。『我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。』(v16)，順著聖靈而行就是walk with，就是與聖靈同行，即當要做一件事情時，聖靈一定會提醒我們該做或不該做，這時我們就要做一個選擇，我們聽聖靈還是不聽，我們要與聖靈同行，還是走回情慾的路呢? 順著聖靈而行一點都不抽象，就是凡事要常常思考當我們這麼做的時候是否與聖靈同行? 因此我們不再專注外在，不再看外在的行為做得好不好。這裏說要看自己裏面，要專注裏面的生命，因為一切都是從我們裏長出來的，我們裏面的根是甚麼呢? 我們是否容許不好的根存在呢? 法利賽人專注外在，耶穌說他們像粉飾的墳墓，外表好像很漂亮，但裏面裝的是死人的骨頭，即是只管外在而不管內在。所以保羅說不要再靠外在行為，而是要注重我們的裏面，要順著聖靈而行，與情慾相爭，很多時候我們屈服在情慾下面是因為沒有順著聖靈而行，所以我們很快便再進入各種的軛裏，很快便失去了基督徒的身份。
2. 結出聖靈果子
當我們順著聖靈而行時，那顯明的就是聖靈的果子，是讓人看得見的。我們的生命會結果子，我們讓人看見的是情慾的果子，還是聖靈的果子，看果子就能看出我們是否自由的人。在基督裏面的自由人是跟從聖靈並一定有聖靈的果子。『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。』(v24)，因此看一個人在基督裏有沒有自由，就是看他有沒有結出聖靈的果子，因為已經在基督裏得著自由的人，是與基督同釘十字架、同死和同復活，一個復活的人，有耶穌基督自由的生命就是順從聖靈的生命，充滿著聖靈的果子。『我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』(v25)，舊的生命死去，一個復活的生命是靠聖靈生出來的。一個新的生命是靠聖靈行事的生命，我們都信了耶穌，受了浸禮，但實際上我們裏面的生命是否與耶穌同死同復活呢? 可能我們裏面情慾的部份沒有完全地死去，裏面要復活的部份也沒有完全地復活。到底我們的生命是甚麼狀態呢? 我們裏面的情慾真的有全死嗎？我們要靠聖靈生出自由的生命，結果聖靈的果子。『不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。』(v26)，當時的加拉太人也死不透，新的生命也出不來，我們不要單單讓表面的亮麗給人看見，裏面卻藏著各種的情慾。當時保羅要責備這些人，同樣我們可能也都一樣，單靠這些外在的行為，就覺得是一個基督徒，但這些都是假的基督徒。
我們要反思今天我們是否靠聖靈得生和行事? 我們裏面能結出多少聖靈的果子呢? 我們是否還在情慾裏? 是否還在因行為稱義的轄制裏呢? 我們要得著提醒。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】