活主駕雲再臨
啟示錄裡面的每俥啟示都不是來自於人或天使，而是來自耶穌基督自己，是神賜給祂，神藉著約翰向末世的奧秘揭示給世人知道。作者約翰是耶穌其中一個門徒，他也是約翰福音，約一、二、三書的作者。
一. 從耶穌基督來的啟示（v.1-3）
「耶穌基督的啟示，就是 神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將 神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」（v.1-3）當時的教會面對羅馬政府極大的逼迫，不准他們敬拜神，大批基督徒被逼害，耶穌基督的門徒和信徒也相繼殉道，包括彼得、提摩太等人。對人來講，信耶穌還有甚麼盼望呢？好像只有死路一條，以致信徒生命很軟弱無力、教會也一撅不振。到主後90多年，使徒中就只剩下約翰，他當時已年紀老邁，雖然沒有被殺害，但被放逐到拔摩島。拔摩意思是殺戮，它是愛琴海中的一個既崎嶇又寸草不生的海島、近土耳其、屬希臘，約翰被放逐那裡自生自滅。之後他遇見主耶穌差來的天使向他啟示神對世界的計劃，神會在我們人生低谷的時候向我們啟示。我們都會遇到苦難但是不要失去盼望，約翰鼓勵我們要忍耐， 在低谷中仍然相信神，神的計劃不在乎我們是否相信他，當人不相信神的時候，神仍然要成就祂的計劃，當人願意相信的時候就會起來做預備。啟示錄不單讓我們明白神的全盤計劃，也要我們知道神的每步計劃都必會成就。無論我們相信與否，都一定會實現。例如，天文台預告明天掛八號風球，你願意相信嗎？就算你不信都不會影響颱風前進的方向。當人願意相信颱風馬上逼近，人就會起來做預備。神啟示祂的心意與計劃也是使人能夠做及時的預備，所以我們不單止要唸書上的啟示，而是聽見又遵守所記載的都是有福的。因為「日期近了」這是指神特定的時間。幾時呢？沒有人知，但越讀啟示錄就會知道神特定的時間已逐步逼近。重要的是我們怎樣回應。
大家都知道啟示錄是關於預言。現今世界各地都有不同的人聲稱有預言能力，人為何會追棒這些人呢？像印度神童，鼓吹自己的預言有多厲害，因只為滿足好奇心就會去看他所說的預言。而啟示錄預言的目的不是滿足我們的好奇心，而是要我們明白神的旨意，明白神對不同世代的計劃。我們不是帶著好奇心去讀神的話，而是要明白神的旨意。因此約翰通過寫啟示錄堅定信徒和教會的信心，讓正在為主受苦的信徒和教會看見神仍是統管萬有的那位，基督會再次帶領信徒和教會得勝到永恆。
二. 主藉約翰對教會的啟示（v.4-11）
「約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈， 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，又使我們成為國民，作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」（v.4-6）亞細亞英文是Asia ，它是羅馬帝國的其中一個省，是現今的土耳其西部。「七」個教會代表完全，即是對全地所有教會的啟示。經文4至6節是約翰向七間教會的問安，提到聖父、聖子和聖靈。聖父指的就是昔在今在永在的神！是神當年向摩西顯現時對自己的稱呼：I am who I am 我是自有永有的神，不是過去的神，神是現在與過去與將來的神。聖子是從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，讓正在受苦害的教會和信徒看見有盼望，基督的復活就是由祂的死，轉為得勝，得勝到永遠。因此約翰看見的不是苦難，聖靈就是七靈，是完全的靈！「 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」(v.7)講到耶穌再來時的景象，不會像第一次來時的默默無聲，而是駕雲降臨，地上萬民都要看見主的榮耀與先知但以理於但以理書7章13節的預言一樣，連刺他的人都要看見。這裡不是指羅馬士兵，而是指將主耶穌送到羅馬兵丁、聳擁兵丁去釘他的猶太人。這些人就是拒絕承認耶穌是彌賽亞、否定祂的救贖。也像我們，雖然我們沒有釘死耶穌，但當我們裡面仍有部份是拒絕彌賽亞掌權時，我們的這部份就等同是刺祂的人一樣。「主 神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」」（v.8）阿拉法是希臘文的第一個字母(像英文字母A)；俄梅戛是最後一個字母 (像英文字母Z)。神是開始也是終結，神是歷史的開始，也是歷史的終結；這個世界是由神而生、也會由神來結束，這個終結就是由主耶穌再來時開始。地上一切都會過去！逼迫也會過去，唯有神是掌權直到永永遠遠。「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為 神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（v.9）這講出約翰為何會被逼害、被放逐，就是為著神的道、為耶穌作的見證。請問當你知道要面對逼害時，你仍敢為耶穌作見證嗎？但是約翰不是看到眼前的苦難，而是看到將來耶穌再來的榮耀，得勝的冠冕。但因著耶穌已在十架上勝過死亡和陰間權勢，所以我們受苦時要忍耐，唯有忍耐到底的、必然得救。
雖然話是如此，但換著你是受害的那位，你也會問：「既然主耶穌已得勝，既然神國已降臨，為何我仍面對這些苦難？這些真的會結束嗎？真的還有盼望嗎？」聖靈在經文6至7用了兩個「阿們」來向受苦的教會和信徒保證，他們現在所經歷的試鍊、都是出於神的旨意、都在神的計劃中，神仍掌權，並且基督也會按祂的應許再來，將神國完全臨到全地。
三. 七星和七金燈臺的異像（v.12-20）
「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰； 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的， 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」(v.12-20)這段是約翰所看見的第一個異像：七個金燈臺表示七間教會，有解經家認為是代表七個時代：以弗所代表第一世紀的教會、士每拿代表教會受逼迫的時代、別迦摩代表国教時代、推雅推喇代表天主教時代、撒狄代表宗教改革時代、非拉鐵非代表近代宣教時代、老底嘉代表現代离教背道的時代。而約翰當時身處在以弗所教會年代，而今天我們是身處在老底嘉教會年代。約翰在十二個門徒之中，和耶穌的關係很親密。現在主再一次向他顯現，但主的面貌跟以前不一樣。以前，主耶穌是猶太人，樣貌似猶太人，但現在復活的主在天上，面貌就如第13至16節所描述的。
約翰所看見的耶穌十分榮耀，他盡所能找一些字彙來形容，他認得是耶穌，跟以前不一樣。主身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶，十分高貴，很像大祭司的打扮。他的頭與髮皆白，「白」是明亮、發光、閃耀，白髮代表智慧與尊貴。眼目如同火燄，表示主能看透人的心，能夠審判世界。腳好像在爐中煆鍊光明的銅，銅代表穩健有力量，也代表審判。聲音如同眾水的聲音，描述主的威嚴。右手拿著七星，七星代表七個教會，祂用右手拿著，表示教會屬於祂，受祂保護。祂口中出來一把兩刃的利劍，是爭戰，是審判。面貌如同烈日放光，表示主有無上光榮和地位至高。約翰看見了便仆倒，這是戰兢的表現，但主安慰他，叫他不要懼怕。主向約翰啟示的，有些是關乎現在的事，即是第二至第三章的事，而將來的事是第四至第廿二章。最後提到七個教會的使者
這章與我們有甚麼關係呢？
1. 約翰跟從主的路上大部份時間都是受苦的：基督徒會受苦、會有患難，他也知道受苦難並非只出現在他的年代，而是世世代代都會是這樣的。但他能忍耐到底，也鼓勵歷世歷代的信徒忍耐到底。最終基督會得勝、我們會看見神的榮耀。
2. 教會是金燈臺：教會要發光，每朝晨禱就是來點燈，教會要照亮黑暗的世界，你願意起來為主發光嗎？
3. 單靠人是不能發光的，正如月球是不會發光，但要知道教會是在主耶穌手中，教會是受到保護、信徒也會受到保護，並且時候到了，基督會帶領我們得勝進入永恆的國度裡。當我們面對困難試煉，我們不要失去盼望，仍然要剛強。約翰看見不是面前的苦難和逼迫，而是看見十架得勝的榮耀和冠冕。提醒我們跟隨主是不容易，我們要像約翰一樣忍耐到底必然得勝。耶穌再來必然要興起我們，我們的生命在耶穌的手中，我們不但能夠得到保護，也能夠興起發光。
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