基督遠遠超過天使，比天使更尊貴
希伯來書寫作的年份大約是公元65-70年期間，作者不祥，有可能是保羅所寫，或是跟隨保羅的同工所寫，這卷書是寫給第二代的猶太基督徒。當時羅馬帝國殘害猶太基督徒，基督徒受到逼害，甚至要離開信仰，作者寫此書信為了勉勵信徒要持守真道不要回到猶太教中。當時人們對天使的觀念是認為天使很尊貴的，是很高的，作者特別強調耶穌基督的身份是超越天使。
整卷希伯來書都在述說耶穌的超越性，當時的基督徒不單面對政權，同時也面對猶太教的教徒想辦法將他們拉回舊有的教義中，作者強調耶穌基督是超越猶太教所看為重要的教義，所以作者分了五個領域來描述耶穌的超越性，包括耶穌超越天使、超越神人摩西、超越約書亞帶領他們進入應許之地的安息、超越祭司、耶穌更帶來超越的約，即後約更勝前約。新約是完全了舊約，整卷希伯來書可以說是新約的利未記，講出耶穌超越利未記所描述獻祭的制度。縱然猶太人覺得他們所有的律法典章是通過先知和神的使者傳遞，但今天通過耶穌所曉諭的是更完美，是神完全的啟示。作者讓當時的信徒知道耶穌是高過猶太信徒所認為很重要的一切，耶穌的身份在這卷書很清楚地讓人知道，我們有耶穌才是最重要。
一. 神兒子的超越性（v.1-4）
『神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。』（v.1-4）神通過耶穌基督向我們說話，耶穌是承受萬有的。對猶太人來說長子要承受雙倍的祝福，耶穌是創造諸世界的那位，耶穌基督是顯明神的形像，祂的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。耶穌的身份比天使的名更尊貴，遠超過天使。當時猶太基督徒受到逼害，甚至要走回頭路，因此作者的描述突破當時猶太基督徒的思維，作者要他們知道耶穌基督的身份遠超過天使。
二. 神兒子超越天使（v.5-14）
1. 天使要拜基督:
『所有的天使， 神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使長子到世上來的時候（或譯： 神再使長子到世上來的時候），就說： 神的使者都要拜他』（v.5-6）耶穌基督來的時候，連天使都要敬拜祂。
2. 基督是神:
『你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴； 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。』（v.9-12）主耶穌基督的寶座存到永永遠遠，神是自有永有，祂的年歲是無窮盡的，祂是創造者，祂的屬性是喜愛公義恨惡罪惡。當時的猶太信徒沒有見過耶穌，但是他們相信耶穌，作者鼓勵信徒面對逼害時要緊緊抓住神，依靠神，這是很重要的。
3. 天使不是神
『所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？』（v.13-14）作者特別強調天使不是神，天使的身份是服役的靈，是奉差遣，是服事信徒的。作者要讓當時的信徒知道耶穌是誰，讓他們知道耶穌遠超越天使。今天我們也要明白我們不可敬拜天使，天使只是服役的靈。
這一章完美看見耶穌與萬有之間的關係，耶穌超越萬有，萬有是因著耶穌被創造的。耶穌托住萬有，起點與終點都在耶穌裡面，耶穌立定天地的根基，是天地的維持者，所以我們看見耶穌是超越萬有，因此萬有不會比耶穌大。但許多人看萬有比耶穌大，我們是否看見耶穌的位置？我們面對萬有搖動的時候，不要只是恐懼，要知道我們擁有的耶穌是超越萬有。耶穌超越天使，天使在靈界是受造之物，天使也要跪拜耶穌，我們會否以為天使比我們大？我們有守護天使，但是我們不要尋求天使或與天使相交，有些屬靈書籍使人將注意力放在天使的身上，這是不好的，我們要將注意力放在神的身上。靈界中有服役的天使，也有墮落的天使，就是邪靈。我們也不要害怕邪靈，因為耶穌的能力比牠大。我們會不會覺得靈界的能力比耶穌更大？如果這樣想我們就看不見耶穌的超越性。我們要謹慎，要知道耶穌超越萬有。耶穌的位置在我們生命中是否超越萬有？在我們生命中，有甚麼是我們看得比耶穌更大的呢? 要相信耶穌在我們生命中是超越一切。
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