信神的人
今章看見很多信心偉人的見證，因此也被稱為信心英雄榜。上一章說「義人因信得生」，我們的信要相信到底。今章作者以很多一直相信神到底的人來激勵我們，他們就像雲彩的見證人一樣圍繞著我們，透過他們的生命見證來激勵我們做一個信神的人。
一. 信就是實底和確據 (v.1-2)
作者為信下了一個定義，我們是有信心以致靈魂得救的人，那信是甚麼一回事呢? 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(v.1) 「實底」是指本體，代表我們所信的是確實存在的，如果我們所盼望的是不存在的便很虛無飄渺。例如我們相信地球上有一個人叫某某，即使那人在地球另一端，我們還未見過，這信是那人確實存在，代表我們所信的事是確實存在。雖然是未見之事之確據，「確據」的意思是證據，雖然看不見，但相信這對象或事是存在，並且會得著。因此信是還沒看見如同看見了，還沒擁有如同已經擁有了。當我們說我們信神時，是指我們相信神是真實地存在，是相信神指給我們的應許，縱然現在還沒摸得著、還沒看得見，但在「信」中我們已經擁有了。我們的信到甚麼程度呢? 我們會否摸得著才信呢? 如果摸得著或擁有了才信都不需要運用信心。我們對神的信與這裏所說的信的定義是否脗合呢? 我們是否真的信神是存在，還是我們有時會懷疑呢？如果當我們經歷一些事便懷疑神是否是真的，那我們的信並不符合這定義，代表也不太確定神是否真實的，或覺得神的應許我是得不著的，這樣並不是信的人。我們要成為信的人，我們的信要與這定義一致，信就是實底和確據，對神的信要還沒看見如同看見，還沒得著如同已經得著了。「古人在這信上得了美好的證據。」(v.2)前人在信上已得著讚許，他們真的活出這信，雖然他們還沒看見和得著，但他們活出已看見和得著的生命，因此他們得神的稱讚。
二. 信的人活出不一樣 (v.3-12)
一個信的人與沒有信的人的生命是不一樣的，這些人活出不一樣的生命。亞伯因著信活得與該隱不一樣，他獻祭與神，神也為他作見證；以諾與他世代的人完全不一樣，他因著信有神，便與神同行，因此神喜悅他，將他接去，以諾的經歷也因著信神不一樣。「人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到 神面前來的人必須信有 神，且信他賞賜那尋求他的人。」(v.6)這句其實是解釋「實底」與「確據」，一個到神面前的人，是信神的存在，並信神賞賜那些尋求祂的人，他信他必會得著，擁有神的賞賜。耶穌已為我們打通了往至聖所的路，讓我們能去到施恩寶座前，但我們是否是一個信的人呢? 我們是否擁有這種得神喜悅的信呢?就是信神的存在，信已經擁有神所應許的。而挪亞也是因著信所做的與當代的人不一樣，他選擇聽神的吩咐來造方舟，他所做的在人眼中看為奇怪，但因著他的信，救了他一家，並且承受從信而來的義；亞伯拉罕蒙召時也不知要往哪裏去，但他因著信便有行動，如果我們要清晰一切的計劃才有行動便不是信。亞伯拉罕因著信在應許之地作客，好像在異地居住帳棚，他影響了他的後代以撒、雅各，都在應許之地寄居，等候神所經營，有根基的城，是活出不一樣。亞伯拉罕因著信，即使撒拉不能懷孕生育，他也信自己能生子，因此從他生出蒙應許的子孫，得著神給他的應許，如同天上的星、海邊的沙那樣無數的後裔。這些被舉例的信心英雄告訴我們信的人如何活出不一樣，就是他們的思維與世人不一樣，帶來他們的選擇、決定、行動與世人不一樣，他們的行動也帶來他們的經歷和得著都與世人不一樣。亞伯得著神的稱許、以諾得著被神接去、挪亞得著全家得救、亞伯拉罕得著後裔的應許。我們信的人如果活得與世界的人一樣，那我們的信很有問題，我們的思維與世界的人是不一樣的，「我們因著信，就知道諸世界是藉 神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」(v.3) 正如世界擁抱的是進化論，但我們擁抱的是創造論。當思維不一樣時，我們的選擇與決定便會與別人不一樣，而這些行動帶來的經歷與得著也會不一樣，因此我們的活出與這世界不一樣，是從我們的思維開始，我們是信有一位神，這已注定帶來我們的人生與世界的人不一樣。我們要思想，我們的活出是否與身邊還沒信主的人不一樣，有不一樣才是正常。
三. 「信」是對準神的應許 (v.13-38)
「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」(v.13-16)縱然存著信心的人在地上還未得著神給他們的應許，但他們的活出是對準神的應許。在他們活著的日子，有些應許他們已得著，例如挪亞已造成方舟、全家得救，亞伯拉罕已得著兒子，但他還未看見他的後裔如天上的星和海邊的沙那樣多，即使到死那天仍未得著所有應許，但他們整個人生都是對準神的應許而活，活出第1節所說的「信」，他們對準的是天上的應許，一個更美的家鄉。亞伯拉罕很不容易才得著以撒，但他因著信都願意獻上，因為他對準神的應許，神應許他的後裔如同天上的星和海邊的沙一樣多，即使以撒要死，他也不懷疑，因為相信神的應許必然成就。縱然還沒看見，他相信神說的一定會成就，即使要獻上以撒，但也相信神有祂的方法去成就此應許，這就是對準著神的應許來活，因此行事為人是不一樣的；以撒與雅各都是為著將來的事來祝福兒子，是對準神的應許來做這事；約瑟因著信，臨終時提到以色列人將來要出埃及，吩咐要把他的骸骨帶走，那時以色列人仍在埃及生活，但他因著信，對準神的應許(神應許以色人不是長住在埃及，神量了應許之地給他們)，這是指著將來的事來作今天的決定；摩西生下來時父母便將他藏起來，是因著相信神有拯救；摩西因著信神給以色列人的應許，不留在埃及享受榮華富貴，他離開埃及，不怕王怒，如同看見那不能看見的主，他看不見，如同看得見地活出他的信；並且因著信，守逾越節，將血灑在門楣，以色列人便得著拯救，這也是相信將來有更真實的逾越節顯現，也因著信便過紅海；以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆便倒塌了，他們會做這些不可思議的行動是因為信將來的事必然會發生，如同我們為甚麼做這麼多禱告的行動，因為我們相信我們的禱告必然會帶來果效，縱然末必即時看見，但我們相信是有果效，如同已擁有了這果效而做；喇合因著信便和平接待探子，她選擇的與其他耶利哥城的人不一樣。因著信，這些信心的偉人經歷不一樣的事，有些人是經歷得勝、有些人是經歷受苦、有些人是經歷神蹟奇事、有些是經歷一些很被熬煉的生活，有些因著信打敗世界的仇敵、有些因著信不肯降服在世界的王下，寧願去受苦，也不要短暫的安逸和地上的益處，每一個的經歷都不同，但共通點都是因著信而做這決定與回應。「在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」(v.38)這些人都本是世界不配有的人，「配」是匹配和合適的意思，代表這世界不適合他們，也與他們不匹配，因此信的人與世界真的會有格格不入的地方，世界也不配擁有有信心的人。我們與世界的關係是怎樣呢? 覺得世界很適合我們？ 還是我們已經被世界擁有了? 我們信就是對準神的應許而活，我們相信神的應許，我們今天在今世活著，但是是指望著未來的應許做今日所有的決定和取向，用今生來換永恆。
四. 我們同得更美的事 (v.39-40)
他們是信神的人，我們都要成為信神的人，與他們同得更美的事，「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；」(v.39)他們因著信已得著神的讚許，神已給他們很高的評價，神也指著他們作見證，他們也因著信活出美好的人生，存著信心死，一生得著美好的證據，但仍未得所應許，因為神預備更美的事，「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」(v.40)更美的事是所有信神的人一同去得，因此他們要等我們。他們得著部分應許，但完全、更美的還未得著，這是指向末後耶穌基督再回來時，我們便同得更美的應許，在天上一同在永恆中與神同住，並得神量給我們的獎賞。他們所期盼的應許要包括我們這些歷世歷代信神的人才完整，因此他們要等我們，我們也要等我們之後的人，這應許才完全。
這章講信神的人，我們要思想我們是否有這「信」，我們要因著這信活出與世人不一樣的想法、決定、經歷，以致我們有不同的得著將我們分別出來。我們的信是否對準神的應許? 我們活著是否跟隨世界的潮流，認為要怎樣做才安全或生活才有保障?還是我們因著信便對準神的應許，對準天上的城，以致我們活出不一樣的生命?
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