竭力跟隨基督進入幔內
一. 有根基，更要竭力進到完全 (v.1-3)
今章延續上一章的教導，就是我們不再作嬰孩，要長大成熟，要吃乾糧。信仰不只是只有幾個步驟(決志、認罪、罪得赦免、得永生)，信仰是一個進程，是不停地移動和成長，而非靜止，是每天都在向上。上一章講要從嬰孩變成人，今章講另一個過程，就是要從開端進到完全，「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」(v.1-2) 「開端」的意思是基礎，正如建房子，先需要打椿，打好椿再往上建，但不會永遠都只停留在打樁。作者鼓勵當時的信徒，根基雖然重要，但是是時候要離開了，因為不能一直停留在基礎上。離開的意思不是說要離棄，離開是因為要往上升，是要進步，正如一年級升上二年級，並不會把一年紀級的知識給忘了。作者舉了幾個例子，就如「懊悔死行」，是指從屬肉體的該死行為中悔改過來；「信靠神」是指在這刻開始停止倚靠自己，全心去倚靠神；「各樣洗禮、按手之禮」這是外在的宗教行為，例如為人按手醫治禱告，是為要顯明神的大能，但這並非信仰的根基，信仰的根基是復活的主 – 耶穌基督；「死人復活」、「末世的審判」都是非常重要的真理，但這些都只是基礎，作者鼓勵大家要離開基礎，竭力進到完全。「離開」是主動詞，即要有意識要離開，而「竭力進」原文的時式是被動，意思是被驅動，被聖靈感動，代表只要我們有意識要進步，要離開基礎，聖靈便會帶領我們更進步，更成熟。「神若許我們，我們必如此行。」(v.3)要離開根基，竭力進到完全，要有神准許，代表需要有神的恩典。我們越經歷神的恩典，便能向人施恩典，身量便越趨完全，越來越成熟。我們要離開開端，基礎，要繼續向前，不要原地踏步。
二. 不要離棄基督的道路 (v.4-8)
「離棄道理」(v.6)是指離棄耶穌。第4至8節作者是作一個警告，特別指這5種特質的人，「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人，」(v.4-5) 這些人是在生活上嘗過天恩的滋味，又經歷過聖靈的能力，在神話語中亦有很多領略，經歷過神蹟奇事，如果有這麼多經歷仍要離棄耶穌，這些人就是「把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」(v.6)我們都經歷過神話語的大能和神蹟，但會否因著一點困難或壓力，便不想回教會，不想禱告或讀經呢? 如果我們有這樣的心態代表我們將神的兒子重釘十架，我們是明明羞辱耶穌。「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從 神得福；」(v.7)我們的生命就如神所耕種的一塊田地，神會施肥、澆灌，也靠著神的恩典能生長菜蔬，但如這田地不發芽成長，荒廢，便會長出荊棘和蒺藜。把耶穌重釘十字架的後果是「就不能叫他們重新懊悔了」(v.6)代表不再有機會悔改，因為他們不是不認識神，不是未曾經歷過神蹟，但他們遇到困難便離棄耶穌。作者鼓勵當時的信徒面對困難時不要退縮，要繼續往前，我們的生命不要長出荊棘和蒺藜，否則「必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」(v.8)一個信徒為甚麼會放棄跟隨耶穌？是因為不求成長，原地踏步。那為甚麼不想離開開端？因為人以開端的知識成為自己的滿足感，在開端的事情上產生驕傲，便不願意進步，這是因著害怕，因此在竭力進到完全這方面是自卑的，而在根基上卻是驕傲。如果我們不願意離開開端，信仰會逐漸變成理性化和知識化，便不能進一步接受神的帶領和啟示。如果我們沒有竭力進入完全，可能有一天也會離開真理，離開開端。跟隨神的道路就像逆水行舟，如不努力去搲舵，便會被世界的洪流沖走，並不是說我們想停留原處便可以停留原處，如果不努力向上，便自然退後，因此我們要警醒，不要離開耶穌基督的道路。
三. 憑信心和忍耐，進入應許 (v.9-20)
「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」(v.9) 第4至8節只是作者的警告，作者並非說當時的信徒是這類人，而是提醒他們如果面對這些情況時不要離棄耶穌，不要走回頭路。「近乎得救」是指作者從他們的行為中看出他們的信心是大的，他們的救恩是真實的。「因為 神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」（v.10）他們為神的名所顯的愛心，讓他們一直在服侍聖徒，沒有懶惰。為甚麼信徒可以如此忠誠地日復日、年復年地一直服事下去？ 因他內心存著三樣東西，就是信心、忍耐和盼望，就是對神的應許毫不懷疑，相信到底。「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。當初 神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」(v.6-15)作者引用亞伯拉罕這例子指出信心是要恆久耐，當神應許他的子孫要多起來時，他連一個孩子也沒有，在此15年後以撒才出生，再過400年子孫才多起來，但亞伯拉罕沒有懷疑神的應許，神藉著兩件不更改的事來保證這個盼望是可靠的，就是神的應許和起誓。人都是指著比自己大的起誓，但神已是最大，祂就指著自己起誓。發誓通常都是代表這事不會短期內發生，如果短期內發生便可立刻顯明，發誓的事是不知何時會發生，但亞伯拉罕恆久忍耐，相信到底，就得了應許。作者透過亞伯拉罕鼓勵當時的信徒，無論遇到任何壓力和艱難，都不要重回猶太教，不要走回頭路，要竭力進到完全。那怎樣才是完全? 目標就是進入幔內，耶穌就是那大祭司，當祂在十架上斷氣時，聖所的幔子便裂開。舊約的大祭司每年只可有一次機會進到至聖所，就是在贖罪日進到至聖所為百姓獻祭時，即使是大祭司，如果帶著罪進到至聖所也會被神擊殺，因此他們是很害怕的。但現在因著耶穌這大祭司，人能進入幔內，恢復與神的關係。當我們越靠近神，便越看見神的榮耀，便越看見自己的軟弱和罪，我們也會害怕，但神不是要擊殺我們，而是要挽回我們，恢復我們與天父的關係，這是神的恩典，我們越能經歷恩典，也就越能給人恩典。我們要承認耶穌基督是我們的大祭司，祂一次獻上，我們藉著祂便能進入幔內，進入至聖所，進入神的榮耀。
當時的猶太信徒面臨不少的壓力和艱難，今天我們也面對不同的艱難，世界給人很多選擇，為甚麼我們要選擇跟隨耶穌? 我們跟隨耶穌時便能經歷祂的恩典和愛，越經歷時，便越能讓我們更竭力進到完全。耶穌已成為先鋒，祂已在我們前面走過，我們只需要跟隨祂，進入幔內，進到父神裏。今天我們要抓著這應許，祂的應許從不落空，我們只需要相信到底，不要懷疑，離開根基和開端，在跟隨耶穌的道路上竭力進入完全，進入幔內。
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