竭力進入應許
一、 要離開基督道理的開端 (V.1-3)
「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」(V.1-3) 經文的開頭接續第5章的部份，不要停留喝奶的階段，提醒我們要離開基督道理的開端，要追求生命的成長，要竭力進入完全的地步。主耶穌就是我們信仰的根基，我們要竭力進入成熟的生命階段。竭力的原文意思是「承受」，當我們竭力進入應許中，就會承受許多的艱難，生命要勝過重重的艱難才會成長，才會進步。我們的屬靈生命乃是要永遠向前邁進，對神的認識不能只限於現在就滿足，而是要有不斷向前的動態生命，離開開端，進入成熟的階段。
二、 歇力持守真理 (V.4-8)
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。」(V.4-6) 這裡極力提醒我們不要轉向另一個相反的方向，那樣會帶來更可怕的結局。有很多基督徒都經歷過神的幫助，有許多的神蹟奇事，甚至是許多的恩賜能力，但我們要明白不進則退，我們不要單靠經歷，而是要追求同神有美好關係。若與神的關係僵化了沒有感覺，不能連於神甚至往後退，到了一個地步就會偏離真道。「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了，因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他」(V.6) 他們明知道主耶穌為世人的罪被釘在十字架上，卻背棄耶穌，他們的心剛硬，就不再容易懊悔了，就好像站在那些敵對耶穌的猶太人的立場，這是褻瀆耶穌的十字架之死，等於再次將耶穌釘十字架。若我們容許我們的心長出荊棘，被世界的憂慮、眼目及肉體的情慾、今生的驕傲等在裡面成長，結局就是被廢棄，受咒詛，所以我們要儆醒，拒絕試探，努力與神連結。
三、 殷勤捉住指望 (V.9-11)
「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」(V.9-11) 殷勤指的是熱心、熱誠付出，經文提醒我們在服事聖徒上要殷勤，我們一直殷勤服事，就會得著滿足的指望。滿足的指望是神給我們的安息，當我們持守真理的時候我們就有這份盼望，這裡的盼望指的是神帶領我們進入祂的安息中。
四. 神確實的應許 (V.12-20)
1. 學習亞伯拉罕的信心和忍耐 (V.12-15)
「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」(V.12-15) 應許是需要忍耐等候才會得著，神應許亞伯拉罕賜大福給他，亞伯拉罕帶著信心和忍耐等候神的應許，最終得著了。當我們領受神的應許，過程是需要經歷很多的艱難，只要帶著信心和忍耐等候，就必得著。
2. 要堅定領受神應許與起誓 (V.16-18)
「人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」(V.16-18) 兩件不更改的事是神的應許和起誓，神是信實的神，祂的應許必成就，我們需要堅定相信神的應許，神還要指著最大的自己起誓，這就是我們可以持守的動力，所以我們要堅定領受神的應許。
3. 耶穌做先鋒 (V.19-20)
「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」(V.19-20) 耶穌成為我們的代贖羔羊，祂為我們做了先鋒打通進入幔內的道路，耶穌是照著麥基洗德的等次成了大祭司，使我們可以進入幔內，來到父神的面前，得救恩、有信心和有指望。
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