我們的大祭司耶穌
一. 照麥基洗德等次 (v.1-17)
1. 更尊貴更大的位份 (v.1-10)
『 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。』(v.1-3)耶穌是照著麥基洗德的等次為祭司，是更尊貴，位份更高的。當時的人都熟悉舊約，都知道麥基洗德是誰。麥基洗德名字翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思，又是至高神的祭司，且是長遠為祭司的。當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，撒冷王就迎接他，給他祝福，亞伯拉罕也將自己所得來的取十分之一給他。歷史上沒有記載麥基洗德的族普，所以他是無父無母、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似，他喻表神的兒子，所以他的位份是很尊貴的。利未子孫只是向同胞收奉獻，麥基洗不是利未之派的，他倒收納十二支派的先祖亞伯拉罕的奉獻，所以他是非常的尊貴。『 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。』(v.7)麥基洗德為亞伯拉罕祝福，由此可見，麥基洗德的位分是比亞伯罕更高更大。『 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。』(v.8-10) 麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還沒有出生。所以，無論怎麼說，麥基洗德的位份是大的、是更珍貴的，他超越了利未支派的祭司位份。而主耶穌基督就是按著麥基洗德的等次為祭司。
2. 照無窮生命的大能 (v.11-17)
『從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？ 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。』(v.11-13)主耶穌不是按照肉體的條例，不是從利未族譜出來的。利未祭司的職分制度是不完全的，它可以說只是一個開端，等待一個完全者來到。舊約讓人明白將要來的實際是甚麼，祭司的職任已經更改，律法也必須要更改。所以耶穌來是按照麥基洗德的等次，而不是從利未支派而出，我們的主是從猶大支派而出。『他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。』(v.16)耶穌為祭司，不是按照制度，是照不能毀壞的生命大能。按肉體的條例，人是會死，祭司需要不住地替換。但是主耶穌來是按無窮生命的大能，祂是不能朽壞，是長遠活著的，祂是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。耶穌也成為我們的大祭司，所以不是按著制度，而是按著生命的大能。有時候我們要小心不要落入制度的框架裏，因為這些都是不完全的，真實的完全是要有生命在裡面，是要與耶穌建立真實的關係。
二. 引進更美的指望 (v.18-28)
『（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。』(v.19)耶穌帶來一個更美的指望，這個指望是使我們可以進到神的面前。當時的以色列人，無論他們是如何獻祭，他們都不確定是否得到神的悅納，是否真的來到神的面前。所以法利賽人衍生很多條例給人來守，可是百姓是做不到的，百姓經常是在被批判的情況下，但是耶穌來就引進了更美的指望，使我們進到神的面前。
1. 更美之約的中保 (v. 18-22)
『 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。』(v.20-22)耶穌是神起誓所立，是更美之約的中保。祭司不是起誓立的，是按制度一代一代承接，主耶穌帶來了新的約，成為神與人之間的橋樑。
2. 長遠活著擔職份 (v.23-25)
『 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。』（v.23-25）耶穌與其他祭司不同的是，在利未祭司的制度下祭司數目眾多，會不住替換，因為人會死，是不能長久的；但耶穌是長遠活著，祂的職任是永遠常存，是長久不更換的。我們靠著耶穌進到神面前的人，耶穌都能拯救我們到底。人總有一天會離開，但是主耶穌是不會被替換，祂會拯救我們，替我們祈求。
3. 真正能為人贖罪 (v.26-28)
『像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。』（v.26-28）耶穌這位祭司能夠真正為人贖罪，地上沒有一位祭司能夠做到，『像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。』（v.26），耶穌是完全聖潔、無邪惡、無玷污。 “遠離罪人”的意思是分別自己為聖，祂是高過諸天，這樣的大祭司才適合我們。不像利未系統的大祭司，每天為自己的罪獻祭，因為地上的人都是有罪的。但耶穌是無罪的，祂為百姓一次獻上了自己就完成了。『律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。』（v.28）按律法制度是不完全的，因為制度是找不到完全的人來擔任大祭司，制度只是暫時性的，是需要被更改的，因為擔任的人是有罪和軟弱的。耶穌將人帶到神的面前是真實的，耶穌是我們永遠的大祭司，今天我們要明白我們是靠耶穌來到神的面前，而不是靠制度、行為與律法，否則我們就像法利賽人一樣立了許多的條例要人來守，這些都需要更改的。我們是靠主耶穌來到神的面前，祂長遠活著為我們代求代禱，祂是我們永遠的大祭司。
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