天上真帳幕的大祭司
這章經文承接前面所講耶穌的超越性，繼續講耶穌這位大祭司相對於舊約制度中祭司的超越性。
一. 更美的職任 (v.1-6)
耶穌大祭司的職任不是出於利未支派繼承祭司的職位，而是出自猶大支派，並且按著麥基洗德的等次，由神指派為大祭司，所以耶穌所得的職任是更美的（更超越、更優秀）。「在聖所，就是真帳幕裡做執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」（v.2）「他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：“你要謹慎，做各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。”」（v.5）原來帳幕分兩類，一個是人所支的，一個是主所支的，地上的祭司在人所支的帳幕裡擔任職任，也就是摩西按著神的指示所做的，而這個人所支的帳幕不是真實的帳幕，只要天上帳幕的一個模型，所有按律法獻祭的禮儀也是天上的影子，而真的帳幕是在天上，是主所支的，耶穌所服事的地點就在天上這個真帳幕裡，並且是坐在天上至大者寶座的右邊，不像地上的大祭司一年一次戰戰兢兢地進到至聖所獻祭贖罪，所以耶穌的祭司職任是更大、更尊貴、更美的，所做的是最真實的，是在新約裡的服事，所以用新約取代舊約，這對於當時的猶太人是很大的衝擊。對於今天的我們來說，很多事還在舊約的影子裡實習，比如節期、安息日，我們守每一個安息日就是操練將來在天上與主一同享安息，我們守住棚節也是體會主的帳幕在人間的真實，所以我們不要停留在宗教行為裡，要靠著耶穌去體會各樣的真實，去體會與耶穌在真帳幕裡的真正安息。「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」（v.6）耶穌在真帳篷裡擔任更美的祭司職任，所獻上的祭物是真的，所以帶來我們與神之間真實的關係，是更美之約的中保。
二. 更美之約取代舊約 (v.7-13)
「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說：“日子將到，我要與以色列家和猶大這家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因为他们不恆心守我的约，我也不理他们。”这是主说的。」（v.7-9）透过耶稣基督所立的新约（基督流出的寶血）要取代之前所立的約，因為前約是有瑕疵的，前約是神帶領以色列人出埃及的時候所立的約，是寫在石板上，而非寫在心上，以致於以色列人不能恆心守神的約，前約不是律法的問題，而是人靠自己沒有辦法遵守，律法也不能賦予人力量去遵守律法，所以因著人的限制，不能遵守全律法，也就不能真正與神親近、建立關係，人在舊約律法的管制下，因不能遵守全律法，沒有辦法達到神所設立聖潔的標準，就懷有罪疚感而遠離神，所以前約的律法就將眾人都圈在罪裡。「主又說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要做我的子民。”」（v.10）所以神主動與以色列另立一個新約代替有瑕疵的舊約，就是主耶穌基督在十字架上獻上自己所立的，是以耶穌的生命為代價，讓人跟神的關係得以恢復，所以耶穌是更美之約的中保，也是更美的應許。新約比舊約更美之處就在於：律法寫在心上，而不是寫在石板上，因著聖靈，神的話內化在我們心裡，成為生命之律，對神有更深的認識，也帶來跟神更親密的關係。前約裡人不能把神當作他們的神，也不願意作神的子民，人一再反叛，沒有辦法愛神、守律法，與神建立關係，唯有在新約裡面，才能真正做到神是我們的神，我們做神的子民，因神的律法內化在我們生命裡，就能活出屬神子民的生命，中間不會有任何的阻礙讓我們與神建立親密的關係。所以靠著聖靈，我們要在每一個範疇都活出整合的生命，真實的成為神的子民，因此不論環境如何，我們在新約裡是有盼望的。「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：“你該認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再紀念他們的罪愆。”」（v.11-12）這裡描述，那時候，從小到大所有人都渴慕神，不需要去提醒教導人來認識神，這是因為人的罪被主耶穌的血完全洗淨，罪得著赦免，神和人中間再沒有罪的阻隔，舊約中人無論怎樣獻牛羊的祭牲，都只是暫時遮蓋罪，並不能除掉人生命當中的罪，唯有耶穌基督用他的寶血所立的新約，才能夠洗淨人的罪，在新約裡面罪的問題，才能得到真正的解決，所以耶穌來做更美之約的中保，所立的就是更美之約，因耶穌以自己聖潔、無邪惡、無玷污的身份為罪付上代價，我們的罪就得到赦免，我們就能成為神聖潔的子民。「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（v.13）新約來是要代替舊約，舊約就快歸於無有，希伯來書的作者對當時的人講，不要回到舊約裡面，只守宗教的儀文，因為這樣罪的問題沒辦法解決，生命無法改變。所以我們要活在新約裡面，倚靠耶穌基督為我們的贖罪祭，過悔改的生活，將神的話內化在我們生命裡，倚靠聖靈活出內外整合、自由being 的生命，進入大祭司耶穌所帶來的更美之約中。
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