基督獻更美的祭
前幾章講耶穌基督的身份，祂是更美的祭司，是在天上真帳幕裏的大祭司，今章講祂是獻更美的祭。
一. 前約未顯明進至聖所的路 (v.1-10)
對於當時的讀者來說，他們十分熟悉會幕，知道裏面有甚麼器具，但這會幕是屬世的帳幕，「因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；」(v.2-4)金香爐其實是在聖所裏面，但因著是緊貼著至聖所的幔子，因此被算為至聖所的部份。「這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜 神的禮。」(v.6)所有祭司都可排班地進入聖所打理燈臺、桌子、更換桌子上的陳設餅、在金香爐上點香；但至聖所只有大祭司一年只一次在贖罪日能進去，他要先為自己與自己的家族來行贖罪禮，再帶著祭牲的血獨自進去至聖所，為自己與百姓的過錯獻祭，如果不帶著祭牲的血進去是會被擊殺的，因為要代表整個民族進入施恩座面前朝見聖潔的神。舊約時大家都很期待贖罪日，因為如果大祭司從至聖所安然無恙地出來代表神悅納他們的贖罪，代表神免了以色列民族所犯的過犯，未來一年便會有好的日子，得神的祝福。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」(v.8)他們像是進入了至聖所，被神悅納，但聖靈在此顯明，其實進入至聖所的路還未開通，現在只是暫時可以進入，是必須帶著祭牲的血。神其實在預表是必須要用血來打通進入至聖所這條路，但牛羊的血並不足夠。「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」(v.9)這些祭牲的血並不能潔淨一個人的內心，只是喻表神赦免以色列民族的罪，但他們並沒有因著這樣而得改變與潔淨，神只是透過舊約所定的條例來暫時接納罪人，但這些並不能使罪人帶來生命的改變。「這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」(v.10)人照這些屬肉體的規條來做只是暫時與神有關係，「振興」是改革、改進的意思，耶穌基督來的時候就是要改革的時候。其實當巴比倫擄掠猶大國後，約櫃已不見了，後來以色列人歸回重建聖殿，甚至羅馬時期分封王也讓他們將聖殿建得更大和更美，在耶穌時期也有聖殿，那時其實約櫃已不在至聖所裏面，但贖罪日祭司仍進入至聖所在約櫃在的那位置繼續行禮儀，這是很悲涼的，到今日為止也沒有人知道約櫃在哪。以色列人一年又一年仍行這些儀式，他們看不見這全因著神的恩典，而不是那些器具有多厲害。
二. 基督獻自己的血完成贖罪 (v.11-14)
命定到振興的時候是指耶穌基督來到時候，「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；」(v.11)耶穌在天上的帳幕中事奉，這是更全備的帳幕，因此祂不是以山羊和牛犢的血來進入至聖所，祂是用自己的血來一次進入至聖所，成了永遠贖罪的事，「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(v.12)耶穌是獻上自己的血，完成永遠贖罪的事。「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給 神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生 神嗎？」(v.13-14)如果舊約年代這牛羊的約灑在不潔淨的人身上尚且叫人身體潔淨，在律法上取成聖的地位，而基督的血，是更美的祭，是潔淨人的內心，除去死行，叫人得一個在屬靈上成聖的地位，讓人與神有一個真實的關係。因此耶穌基督的血是完全打通進入至聖所的道，祂所獻的血能叫人得以完全，讓我們的良心能恢復功能。在舊約獻牛羊的血不能改變一個人的良心，不能幫助人分別善惡，不能幫助人明白神的心意是怎樣，但今日基督的血要恢復心的功能，我們的心不再是盲目，不再被蒙蔽，神造在我們裏面的良知被恢復。耶穌實現了舊約會幕器具的每個功能，這些器具其實都是指向耶穌，祂也是打通去至聖所道路的那位，整個會幕是指向耶穌本身，耶穌的血已經為我們打通了新約的道路，完成永遠贖罪的事。
三. 立新約的憑據，人得拯救 (v.15-28)
「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」(v.15)舊約直到耶穌基督來時已可終止，已被取代，現在我們是在新約中。耶穌流出祂的血立了一個新約。為甚麼耶穌要流出祂的寶血? 如立遺囑，要遺命死了的人才有效，「遺命」與「約」是同一個字，這約怎樣能生效和啟動呢? 是要用血來啟動，因此前約也是要用血立的，摩西是透過牛羊的血在百姓與神之間立這約，而新約是用基督的血在人與神之間立這約。因此在逾越節餐上，耶穌親自成就逾越節所指向的，祂就是真的逾越節羔羊。從耶穌基督流血那刻開始，那約便被啟動。「這血就是 神與你們立約的憑據。」(v.20)摩西說這句話時是指牛羊的血，現在這句話是指耶穌基督的血，是立約的憑據。「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」(v.22)沒有流血，罪便不得赦免，因為罪的工價乃是死，因此我們犯罪是要死來抵銷這罪，在舊約中，牛羊代贖是神要讓人看見犯罪的嚴重性，犯罪是該死的，但神有恩典，不用人死，以羊代人去死。其實罪的工價是死並沒有被廢掉，但牛羊代贖並不徹底，最後是耶穌基督代替我們死，今天我們得著赦免是因著耶穌基督已代替我們死。舊約中要找無暇疪的牛羊代贖，因此代贖必須找無暇疪的生命來為我們擺上代價，今天是耶穌以無暇庇的生命來為我們代贖，這便是立新約的憑據。因此在新約中我們是蒙福的，我們能得著所應許永遠的產業，並完全得著潔淨，「照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」(v.23)
耶穌只需要將自己一次獻上便完全了贖罪，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(v.27)這是真實的，我們都有一死，死後且有審判，因此怎樣死和何時死並不是重點，重點是死後這人能否面對審判。有時我們都不明白為甚麼有些人會遇見災難，很年輕便喪生，其實人人都有一死，神從來沒有說人年高壽邁沒有意外地死，最重要是死後如何面對審判，因此我們要調整我們看死亡的眼光。「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」(v.28)我們是否是等候祂的那位呢?舊約的制度只是給以色列人，今天新約是給全世界，全世界的人都可以進入新約中去得著潔淨、贖罪祭及神所賜的產業。
今天我們已在後約中，耶穌基督已為我們贖罪，潔淨我們的良心，我們的心是否真的被潔淨? 我們是否容許各種污穢進入我們的心，去糟塌這顆被耶穌潔淨了的心? 我們已獲成聖的地位，耶穌基督付上極大的代價恢復我們與神之間的關係，我們會否仍找很多罪來阻塞我們與神之間的關係，去走出成聖的地位，將自己變回不潔淨呢?我們有沒有這樣不珍惜呢? 耶穌基督的血是立新約的憑據，我們要每天都活在這約中，不要只是聖餐時才紀念主的新約，我們要每天守著這約，要活出約中子民的身份。
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