耶穌獻上更美的祭
一、 舊約的祭與帳幕 (V.1-10)
A. 前約的帳幕
「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫做聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅。」(V.1-2) 在舊約中，帳幕中的聖所和至聖所喻表神的同在，聖所裡面有燈臺、桌子和陳設餅。燈臺是喻表聖靈的燈，陳設餅喻表神的糧，在至聖所裡有約櫃。「第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所，有金香爐（或作：壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（原文作：蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說」(V.3-5) 約櫃喻表神的同在，盛嗎哪的金罐代表神供養的生命，亞倫發過芽的杖代表權柄，約版代表真理－神的話語，聖所和至聖所的擺設和器具是齊備的，對當時的猶太人來說已經很熟識了，所以希伯來書的作者在V.5下說『這幾件我現在不能一一細說』意思就是人人都知道，不必多言的意思。然而耶穌基督來到，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。
B. 前約的祭
「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」(v.8-9) 舊約時代惟有大祭司一年一次獨自進入至聖所，帶著血為自己和百姓的過錯獻上贖罪祭，這種獻祭是屬肉體的，是不能叫人得以完全；耶穌卻是用自己的血為我們獻贖罪祭，耶穌所獻的贖罪祭乃是永遠的。舊約的贖罪祭雖然重要，然而作者希望讓當時的猶太人更明白舊約的一切其實都是指向耶穌基督。
二、 更大更全備的帳幕 (V.11-28)
A. 更美好的祭
1. 用自己的血
「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(V.12) 耶穌基督用生命為我們獻上，祂在十架上流出自己的寶血洗淨我們的罪，成就永遠的救贖。
2. 一次成就永遠的贖罪
耶穌獻的祭不像舊約時代祭司的獻祭需要一年一次，耶穌獻的祭乃是用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的祭。
3. 真正的潔淨除罪
「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」(V.13-14) 耶穌基督為我們獻上生命，是真正的潔淨並除去我們生命中一切的罪惡。舊約時代的獻祭只是外在的禮儀，不能真正的潔淨，但主耶穌基督將自己無瑕無疵獻給神，衪的寶血能洗淨我們的內心，改變我們的內在生命。
B. 基督以血立的新約
1. 使人得應許永遠的產業
「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」(V.15-17) 舊約時代立約必須用血啟動，耶穌基督到來為我們流血，以自己的血啟動遺命，讓我們得著所應許永遠的產業。因為遺命(遺書)是因為死後才生效，耶穌未死，約未能生效，所以在之前是靠守摩西的律法和獻祭，到耶穌死後，表示所有的事情因著耶穌的死，遺書條款生效了，成為完全了。因著耶穌基督成為我們的中保，他一次救贖使我們永遠得贖，得著神賜給我們的永遠的產業。
2. 基督的救贖勝過一切 (v.18-22)
「所以，前約也不是不用血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：這血就是神與你們立約的憑據。他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」(V.18-22) 這裡講到血的功效，耶穌的寶血是大有功效的，不單潔淨外在連內在生命的污穢神都潔淨了。
3. 一次獻上擔當多人的罪 (v.23-28)
「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」(V.28) 舊約時代的獻祭只為以色列人，而且需要每年一次。然而耶穌基督來到，所獻的祭不只為以色列人，乃是為全世界的人。耶穌擔當了我們的罪，好讓我們能面對死後的審判。死後的審判是一個必然的事實，神沒有為我們免去死後的審判，然而衪差派耶穌為我們潔淨一切的罪過，好讓我們能坦然面對死後的審判。當耶穌基督再來的時侯，便與罪無關，乃是使救贖得以完全。
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