要提防假先知與假教師
為甚麼會有這麼多假先知和假教師山現呢? 當時彼得與保羅都在羅馬的管治下殉道，因此當時的教會是面對很大的逼迫，同時當時有諾斯底主義，引導人心隨從自己的意思，甚至有很多不同的論說生出讓人放縱慾望。在這些環境下，假先知和假教師便會在教會中影響人，他們在人面對艱難時，便會引誘人離開真道。因此彼得寫信給眾教會，提醒他們要提防這些假先知和假教師。彼得要寫這卷書是因著有假教師的出現，那為甚麼有假教師的出現? 是因為有人去跟隨他們，如果沒有人去跟隨他們便不用擔心。假教師的出現是因著當時教會的一份子變質而成，他們本是被主買贖的人，但後來他們變質了，連買他們的主也不認。這些不是外來的人，是從裏面腐化出來的，因此彼得擔心任何一個弟兄姊妹都可能會變質成為假教師，而這些假教師也會帶領很多人來追隨他所說的，很多人都可能會走上這條變質的道路，因此這是值得擔心的。原來人就是如此軟弱，我們也可能會走歪了。「假」的意思就是沒有規範，要自由，太自由便會陷入任意妄為中。我們需要有規範，讓我們能遵從真道。
一. 假教師必速滅亡 (v.1-3)
「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。」(v.1)這些假先知是被耶穌買贖的人，但他們連耶穌也不承認。一個被主買贖的人為甚麼突然會成為假教師? 因為在他們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端。「陷害」的意思是滅亡，這段出現了三次的滅亡，其實是在說假教師的下場，他們使人滅亡，其實是自取滅亡。但為甚麼一個好端端被主買贖的人會成為一個假教師呢? 因為「將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」(v.2) 「邪淫」的意思是自我放縱，原來當一個被主買贖的人，一開始自我放縱便是扭曲的開始，這變成了人人自危。因此我們不要覺得自己不會成為假教師，不要覺得我們只是被提醒不要跟假教師的言論，我們每一個也會面對自我放縱的試探。假教師的起點就是邪淫的行為，自我放縱去追隨貪婪，自我放縱去追隨情慾，即是體貼肉體，當我們不是體貼神，而是體貼肉體，便是自我放縱。這像是分兩邊，一邊是敬虔的人，是神所拯救的；另外一邊就是體貼肉體，自我放縱的人。我們聽彼得的提醒時，要看自己的生命，當我們喜愛自我放縱、體貼肉體，也會走上假教師這條路，也會去跟隨叫自己體貼肉體的言論。人要去跟假教師的言論是因為覺得這些言論合自己的胃口，因為當時的背景充滿著壓力，因著羅馬政府的逼迫，持守信仰可能要殉道，但現在有一套論說可以不用這麼辛苦持守信仰，因此人便去跟隨這些論說，並且從中可放縱情慾和貪圖財利。我們要很謹慎，當我們體貼肉體時，便是跟隨假教師這條踏。「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。」(v.3)當時的狀況可能是聽道要收錢的，他們的教導是以敬虔為得利的渠道，但他們是必速速滅亡。
二. 神的審判與拯救 (v.4-10a)
彼得說走這條路必速速地滅亡，然後便舉例，這裡引述古代當時的情境。神是會審判的，無論天使犯罪、挪亞時代不義的人、或所多瑪、蛾摩拉，神也不寬容，神都審判。神過去這樣做，今天也會這樣做。我們不要以為神有寬容，神必不寬容，就算是天使，神也不寬容。挪亞世代神沒有寬容不敬虔的人，唯有敬虔的人被保住。因此彼得提醒當時的人不要以為到這世代這樣放縱情慾也會被保住，到現在這世代如果不敬虔，神也不會保住。神是拯救義人，是拯救敬虔的人。因此彼得很清晰地說做假教師和跟假教師的人的結局就是如此。當時羅得為惡人淫行憂傷，也算是一個義人，神便拯救他。神有審判，也有拯救。
三. 他們的罪 (v.10b-16)
上一段講假教師和跟隨假教師的結局是如何，今段再詳細地講他們的自我放縱是如何。「他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」(v.10b) 膽大任性即是驕傲、自我，「尊位」的原文是榮耀者，按上文下理是指教會的領袖，他們會毀謗教會的領袖，即不順服權柄，在他們上面的權柄都不聽從。他們不怕神，也不怕神所設立的權柄，這便是「我」很大，不但膽大任性，並且是毀謗。「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」(v.12)並且他們是毀謗所不曉得的事，他們以為自己知道很多，評論很多，但是在毀謗一些自己不知道的事。即神的領受、計劃他們並不知道，只是單憑表面來評論，他們自大自高， 不順服。「喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。」(v.13) 他們喜愛世俗的繁華，喜愛白晝宴樂，吃吃喝喝，貪圖肉體的舒服。這些人是正與大家一同坐席，即代表大家並沒有甚麼分辨力。「他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」(v.14) 淫色的原文是淫婦，是指弟兄看任何一個女人都是以色情的眼光看，即任何一個姊妹都是一個淫婦，代表都是看她們為可以行淫的對象。滿眼是淫色的人是因為思想已被沾污，因為他們從來沒有管束過自己的思維，沒有管束是因為表面別人看不出，但裏面的思想神是知道的。「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，」(v.15) 他們的罪行是很顯明，我們有沒有看見這些問題，然後自己去反思? 我們要去看見我們的問題。
四. 離開真道的可憐 (v.17-v.22)
「這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。」(v.17)他們是無水的井，即他們沒有東西可以供應給別人。假教師像有很多理論，像懂很多，但他們表面是一個井(井是應該可以供應水給別人)，但他們並沒有活水可供給別人，所說的都是虛空。這些誇大的話是狂風催逼的霧氣，即吹一吹便散，是很虛無的。「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」(v.18-19)他們應許人得自由，其實是一同作敗壞的奴僕，不住地鼓勵你繼續隨從情慾，其實是繼續鼓勵你作奴僕，好像很自由，但這不是真正的自由，是被罪來轄制。假教師是一類人，但教會中有另外一類人才會讓假教師存在，就是跟隨假教師的這類人。「倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」(v.20)這些跟假教師的人是易受引誘的人，他們本來已經脫離惡行，但是並沒有認真對付罪。因此對於一些言論，以為可以滿足自己放縱情慾的慾望，然後便去聽。其實這些被引誘的人是很有責任的，他們已脫離了妄行，為麼又走回頭路呢? 因為他們沒有一個認真對罪的生命，仍然戀慕罪中之樂。這些人愛宴樂，但那些被引誘的人又與他們一同坐席，即沒有界線，沒有分辨力去分辨這些是否應該做或聽。因此被引誘的人是絕對有責任的，他們沒有保守自己的心，因著沒有忌邪的心，沒有對罪敏銳的心才被這些鼓勵滿足各種慾望的言論吸引。有起來引誘別人的人，也有願意被人引誘的人。
我們要謹慎，一切的起點就是自我放縱和體貼肉體，這樣我們便會被引誘，甚至起來成為引誘別人的人，引誘人去走敗壞、速速滅亡的道路。我們不要覺得這章與我們無關，其實是很貼身，腐化的起點是很簡單的，就是體貼肉體和自我放縱。另外，我們要去牧養，當牧養人時便能將正的真道傳遞，另外我們也要被牧養，當我們願意被牧養時便不會自我放縱。
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