權柄與真道
提多書是保羅第三次宣教時所寫。當時提多牧會面對很多問題，會眾受希臘的哲學思想影響，亦受奉割禮的猶太教所影響。當時社會通訊不發達，只能靠書信來往，而且往往要花上很長一段時間書信才能送達，因此保羅寫信給提多，把權柄交給他，並教導他牧會的真道。
一、作真兒子領受權柄 (V1-4)
『我寫信給在共同的信仰上作我真兒子的提多。願恩惠、平安從父上帝和我們的救主基督耶穌歸給你！』(V4) 提多書的問侯語比其他書信的問侯語長，第四節特別提到提多是保羅的真兒子，我們相信福音是由保羅傳給提多，在哥林多後書7、8、12章分別提到保羅把很多要務交給提多，雖然提多是希臘人，但在信仰上卻是保羅的真兒子，能跟貼、順服保羅。
二、分賜權柄、興起門徒、護衛真道 (V5-9)
當時有很多假教師起來要迷惑門徒，因而保羅要提多興起長老監督來護衛真道，對於長老和監督，保羅列了一些要求：
1. 『若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們放蕩，不受約束，就可以設立。』(V6) 能成為長老和監督的人，他的家庭、婚姻、感情生活必須合乎真理。能管理好自己家庭的，才有能力管理教會，因此牧師、師母會介入同工的私生活和家庭，作出調整，使他們更合乎神的心意。另外一個要求，就是他的兒女有美好的品格和屬靈生命，這個標準是要看那人能否把自己的信仰傳承給下一代。同樣，今天我們作父母的，我們有否著重孩子的品格和屬靈生命，過於一切屬世的指標 (如成績、學歷)？
2. 『監督既然是上帝的管家，必須無可指責、不自負、不暴躁、不酗酒、不好鬥、不貪財』(V7) 這是個人品格和屬靈生命指標：能作長老和監督的，必須要有認受性、能管理情緒、沒有癮癖掌控、好客、自我控制良好，生命有說服力、願意開放家庭，生命是透明的。有些人不願意開放家庭，說明他的生命不夠透明，家裡隱藏的其實未必是罪，但可能是很髒很亂，不願意讓人看見，說明這人生活沒有條理，我們在這些小事上也要願意被調整。
三、要使用權柄教導與糾正
『克里特人中有一個本地的先知說：「克里特人常說謊話，是惡獸，貪吃懶做。」這個見證是真的。為這緣故，你要嚴厲地責備他們，使他們在信仰上健全。』(V12-13) 保羅教導提多要用真理幫助會眾，要嚴嚴的教導，要糾正異端邪說。
假教師敗壞人的全家，今天我們的假教師已經化身成網絡、傳媒等登堂入室，我們要起來護衞真道，隨時起來教導，並且迫切興起下一代也起來教導。但在興起下一代之先，我們要先在真道上作真兒子。
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