用純正的道理牧養眾人
提多書是保羅教導提多怎樣去牧養和帶領教會肢體的教牧書信，因此這書卷很適合牧養的人去看。牧養不單單是去愛、關心或陪伴，牧養裏面一定要給予人真理，否則人的生命是不會改變的。牧養上一定要給予人話語，這些話語是純正的道理，並不是按自己所想或世界的方式去牧養人。因此作為一個牧養的人，無論是小組長或父母，我們一定要有純正的道理。
一、要教導要活出純正的道理 (v1-10)
我們去牧養時不單單要教導，還要做榜樣去活出純正的道理，這樣才會牧養得有果效。甚麼是純正的道理? “純正”意思是正確的，健全的，道理是教義，我們所講的要正確，要符合聖經，並且是要健全的，即不要說一些又保留一些。有些人教導聖經只教一些別人容易接受的真理，一些不是每個人都容易接受的就不去教導，這就是不健全。我們教導人要全面，好像為孩子預備食物，也要有全面的營養，讓他們每一種營養也都吸收。因此我們的教義是要健全的，不要有刪減，也不要有添加，這就是純正的道理，就是整本聖經的真道，沒有任何滲雜，偏差和因個人的喜好增添或刪減。我們要先明白甚麼是純正的道理，才能去教導。
這裏講要勸不同的人，有老年人、老年婦人、少年婦人、少年人和僕人。“勸”的意思好像是喜歡聽就聽，不喜歡聽就不聽，但原文並沒有 “勸”字，是要去放膽地教，我們必須要教導，他們也必須要聽。不要因著對方年老或甚麼身份而不說，他們必須要聽見。無論哪一範疇的人都要節制和謹守，我們真的要活在這個界線裏，要有自制，無論是老、中、青年不同層面的人，我們都要知道真理的界線，而在每一個年齡層也有個別注意的地方：
1. 老年人：『勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。』(v2)，端莊意思是要得到別人的尊重，不是越年長就越隨便，而是越年長你的行為要越得到別人的尊重，要活出這個樣式，並且要有信心、愛心和忍耐，例如對年輕人可以用經驗去扶助他們，不要看低他們。
2. 老年婦人：『又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，』(v3)，老年婦人她們不能像老年人一樣去城門口聊天，她們只能呆在家中，可能是因著沒甚麼娛樂，丈夫也不愛聽她們說話，她們就會很鬱悶，只能用喝酒來排解她們的苦悶。所以老年婦人累積了很多人生經驗，同樣也累積了很多人生的酸苦，這些酸苦如果不按健康的方法來排解，就會有很多讒言、抱怨或是搬弄是非，也會有很多不好的習慣，以前是酗酒，可能現在就是打麻將、賭博或亂買東西等。因此要教導老年婦人的生命要轉向，要以善道教訓人。如果以善道教訓人，她們自己的生命要先進入善道裏，要先被善道充滿，管理好自己，說的不再是讒言，而是合乎真理的話，教人為善的話，她們要學習這個真道。
3. 少年婦人：『好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗』(v4-5)，愛的次序是先丈夫，後兒女，因此老年婦人要教導少年婦人先愛丈夫，後愛兒女。並且要教導她們謹守，即要有界線，不要亂買東西或亂想甚麼事情等，對兒女也要有界線。原來女子的行為是十分重要的，當做得不好神的道就會被毀謗。
4. 少年人：『又勸少年人要謹守。』(v6)，要教導少年人謹守，因為少年人容易衝動，很多事沒有經過思想過濾便去做了，沒甚麼控制能力，因此少年人做的每一件事情都要謹守，都要在界線裏。我們有沒有做每一件事情都謹守呢? 無論我們是哪個年齡層，都要反思是否每一件事情都謹守，有界線。如果我們不懂得謹守，我們還沒有在真理的管束裏，是很危險的一件事。
『你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊』(v7)，“你”是指提多，保羅教導他在教訓人之前要先作榜樣，否則所說的就沒有說服力。如果自己都做不到，那怎樣可以教導別人呢？如果我們的生命都不能夠告訴別人可以這樣活著，我們所說的都是流於空談。我們無論是要帶領小組員、兒女或員工，我們都要活出榜樣，我們所說的別人才能聽進去，因此在教訓之前要先作榜樣。『言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。』(v8)，我們所說的話是可以透露我們生命的內涵，因為心裏充滿的口裏便說出來。即使很虛偽的人，可能會說一些很虛偽的話，但在某些情況下也會露餡，因為真實的那個“我”會透過言語而爆發。因著我們的生命純正，言語就純正；而從言語的純正，就看出我們生命的純正。『勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，』(v9)，當時提多面對很多假教師或高舉割禮的人，那些人覺得他們那一套才可行，保羅鼓勵提多要活出純正的道理，要讓人看見不是靠割禮帶來新的生命，而是透過接受了純正的道理而活出一個新生命。現今的世代沒有僕人，但是我們每一個上面都有權柄，只要權柄要求我們做的是合乎真理的事，我們都要聽，神會透過權柄來調教我們的生命。『不可私拿東西；要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。』(v10)，我們有沒有私拿東西？例如取公司的物資私用，或利用公司的保險來申報不屬該範圍的款項，這些都是私拿東西，我們要謹慎。凡事都要尊榮我們的神，我們要思想我們所做的是不是在尊榮神。
二、神的救贖必帶出新的生命 (v11-15)
有時候我們會擔心，當我們說純正的道理時，會否好像在逼迫別人，叫人做不可能的事。但保羅叫提多要放膽去教導，因著有耶穌的救贖，所以人一定可以改變，這是活出一個新生命的根基。只要這些人是得救的，他們就有神的救贖恩典在生命裏，他們一定能改變，一定能活出純正的道理。我們並不是拋出一條哲學或規條來叫人艱難地跟從，或是要將一些不可能的軛放在人的身上，而是要讓人在神的救贖裏得著轉化的能力。『因為神救眾人的恩典已經顯明出來』(v11)，為甚麼我們要放膽去教導，因為我們有一個根基，就是神救眾人的恩典已經顯明出來，這個恩典一定能帶人進入新生命。『教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們（或作：神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。』(v12-13)，在這個救贖裏面，神不單單救贖我們，還教導我們怎樣行事，吩咐我們不要再隨從世界，要在今世自守，敬虔度日。『他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。』(v14)，“他”就是耶穌基督，耶穌救贖我們脫離一切罪惡，救我們脫離一切舊的行事和習慣，並且已經潔淨了我們，好讓我們做祂的子民，是能夠熱心行善的。所以這並不是做不到的事，我們有神救贖的生命在我們裏面，是能不住向世俗說不，能夠敬虔度日，因為神已救我們脫離一切不好的事，並且已潔淨我們，我們絕對能活出新的生命。因著神救贖的恩典，在這根基下，純正的道是可以活出來的。『這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。』(v15)，保羅鼓勵提多可以放膽去牧養和修剪，不要感到不實在而不敢拿起權柄叫人輕看，要運用權柄去講明，勸戒和責備人，要用純正的道理去牧養眾人。
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