學習熱心行善
提多書的第一章講到保羅教導提多要在教會設立權柄，第二章保羅教導提多要用神純正的真理，牧養不同的人，在本章特別強調要熱心行善。於第1，8和14節分別說要預備行善、留心行善和學習行善。行善的原文意思是「好的行為和正確的工作」，行善的意思不是指按自己的方式去行善，而是指按神的方式，行神眼中看為好的事。本章保羅特別教導克里特教會的信徒要靠著神，改變自己，因著耶穌的救恩，生命帶來改變，要熱心行善。
一、 預備行各樣的善事 (v.1-8a)
1. 提醒眾人順服權柄
「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。」(v.1)保羅教導提多要順服當地的羅馬政權，要學習順服掌權者。在社會中要行善作榜樣，就是指要順服權柄，順服是一個決定，並不是屈服。在政府沒有違背真理的情況下，我們都要學習順服，不要敵對、批評和毀謗。
2. 要和平
「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」(v.2) 『毀謗』指說別人的壞話；『爭競』指作損人利己的爭鬥。這裡不僅說基督徒不可先發動去毀謗別人，或去與別人爭鬥；並且乃是說，基督徒即使被人毀謗或受到攻擊，也不以眼還眼、以牙還牙。換句話說，基督徒不但決不惹事生非，也決不反擊。總以和平對待，抱持寬容的心態去面對。「大顯溫柔」指盡一切所能的自我控制，不輕易發怒。
3. 因祂的恩得稱義
「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或作：陰毒），嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」(v.3-5) 我們怎樣能預備行各樣的善事呢? 就是要常常被聖靈充滿，從前我們的生命都是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨，但因著神的恩典我們得蒙拯救，能夠被稱為義，不是我們做得好，是因為神的慈愛和憐憫，以及聖靈的大能更新了我們。
二、 講明如何做正經事 (v.8b-11)
1. 遠離無益的爭辯
「我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心做正經事業（或作：留心行善）。這都是美事，並且於人有益。要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」(v.8b-9) 我們要遠離無謂的爭辯，虛談的辯論和分門結黨的事。正如現在香港局勢的問題，我們要遠離無謂的爭辯，各人都有自己的看法，會很容易陷入爭辯和虛談的辯論中，我們應該看重神的想法而非自己的想法，我們要按聖經的真理而行，多為他們禱告，求主賜下平安，真正的公平公義在神手中。所以我們要遠離與人無益的爭辯。
2. 不結黨
「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。」(v.10-11) 分門結黨的人指的是制造分裂的人，對於教會出現制造分裂的人，保羅教導要警戒過一兩次，如果再不聽就要棄絕他，因為他們已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做，他們生命被仇敵所利用。在教會中，如果有人有分裂教會的行為，指罵教會的牧者和領袖，要特別警戒他們。如果勸勉或警告無效，便要棄絕他們，不需再理會，也不必繼續試圖加以改正。
三、 學習正經的事業 (v.12-15)
1. 供應教導者生活所需
「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。並且我們的人要學習正經事業（或作：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。」(v.13-14) 保羅提醒提多趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏，供應他們生活上的需要，使他們不致因物質缺乏而影響做主工。我們每一個都要負起自己的生活責任，讓自己每日所需都足夠。我們自己有，才能夠給出去。當我們負好自己的責任，才能支持更多的神國事工。
2. 預備所需用，免得不結果子
「並且我們的人要學習正經事業（或作：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。」(v.14) 「正經事業」指的是積極光明，做的事情讓人的生命得益，這裏的善事特別是指在生活的責任上做好自己該做的，否則在神眼中是不結果子的。當時的克里特人是不務正業，游手好閑，又懶又惡，保羅提醒提多要教導人學習行正經事業，要腳踏實地，好好工作，自己負好責任，供應自己生活所需之餘也能夠祝福給予別人，是一個有出產的生命。做正經事業，是要留心去做，學習去做。
在屬靈層面，我們也要學習做正經事業，能夠結出生命樹的果子，在人際關係中，縱然有些人的相處會讓人很不舒服，但我們要幫助他的生命建造，而不是去拆毀。如果我們以神的真理原則去建立生命，就能結出生命樹的果子，就蒙神喜悅。我們不是天生就懂得這樣做，我們要警醒、留心地學習，我們所做的到底是不是正經事業? 是不是以生命樹原則來回應?在屬靈層面上，我們要預先常常做準備，生命的培育是很重要的，我們要更多連結於神、默想神的話，以致能夠結出生命樹的果子。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】