兩代同打美好的仗
提摩太前、後書和提多書都被稱為保羅書信。保羅稱提摩太和提多為真兒子，因此保羅與他們的關係是十分好的。這時的提摩太十分年輕，在新約中他是第一位被提及是第二代的基督徒，她的媽媽是友妮基，婆婆是羅以，都是敬虔的基督徒，提摩太在屬靈上從小便受媽媽和婆婆的影響，因此從小便相信耶穌。保羅書信是教牧書信，因此是寫給牧者的。以弗所教會是保羅建立，由提摩太牧養，作為一位年輕的牧者要起來牧會及帶領弟兄姊妹是十分不容易的。但這教牧書信並非單給牧者看，會眾也需要知道和明白怎樣去處理教會中人事及倫理上的問題。
一. 勇敢為真理而戰 (v.1-11)
當時的提摩太很年輕，在牧養上沒甚麼經驗，很需要屬靈上一代的遮蓋、鼓勵和幫助，因此保羅便寫了這封書信去鼓勵他，教導他如何面對及處理教會當時的問題。這封書信是保羅在羅馬被囚、獲釋之後寫的。「奉我們救主 神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，」(v.1)保羅自稱為耶穌基督的使徒，使徒是一個願意被差遣的生命，而門徒的意思是學生和跟隨者，當願意差遣時便成為使徒。保羅是耶穌的使徒，忠於託付和福音。「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，」(v.3)保羅要往馬其頓，他對提摩太有一個託付，就是要他留在以弗所教會，因為那時以弗所教會有幾個人傳異教。當時以弗所教會已被建立了幾年，並且教會已有神學院，就是推喇奴學房，可見這教會已有一定的基礎，正如我們母堂有學房因著已有一定的根基。初代教會的聚會形式是以家庭聚會為主，當人數越來越多，有人開始傳異教，即不按聖經真理教導。「也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明 神在信上所立的章程。」(v.4) 「荒渺無憑的話語」意思是沒有聖經根據的傳說和神話，「無窮的家譜」是指怪旦先祖流傳的故事，因此這些都是空談的話，是沒有聖經根據，這便生出辯論，辯論是沒有標準答案，例如辯論比賽中定輸贏是根據正反方提出的論點，因此空談只會生出辯論，若是合真理便不會有辯論，因為一切都有聖經的根據。這些空談的辯論對會眾的屬靈生命是沒有幫助的，只會讓教會中產生很多爭論。「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」(v.5)命令就是神的誡命，如果對神有愛有信任，會視十誡作神愛的保護，反之只會覺得是被要求，是一種規條。一切的誡命也引申為牧者和小組長對我們的教導，他們的出發點是基於愛，但如果對他們沒愛沒信任，便會覺得他們是針對自己。保羅鼓勵提摩太要勇敢指證假教師，不要妥協，因為堅守真理才是對會眾的保護和愛。愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來，清潔的心代表純潔、專一的心，即動機不存在半點自私；無虧的良心是指對神或人都不會存著虧負的心，代表做事光明正大；無偽的信心是指信心是真實的，不是用理性去逼自己去相信。「有人偏離這些，反去講虛浮的話」(v.6)假教師偏離愛的原則，他們不會有清潔的心、無虧的良心和無偽的信心，假教師教導的出發點不是出於愛，而是為得著人的讚賞、掌聲、尊敬，為的都是自己，因此他們有一顆驕傲的心。我們要謹慎，當我們位置越高時，便會越容易驕傲，例如成為了小組長後，一開始教導組員可能是出於愛心，但當自己越懂真理後，教導組員可能是為了得著組員的尊敬和讚賞。當我們被提升，可能成為了小組長、傳道或牧師後，更要謹慎自己每句話背後的動機，要不住提醒自己要謙卑再謙卑，求主幫助我們作教導的，要存一顆清潔的心，不要有不好的動機。於8至11節保羅強調律法是好的，只是假教師可能會誤用律法來抬高自己。假教師很屬悉律法，但他們誤用了律法，不是用愛心去教導，只是為要抬高自己，例如法利賽人指責耶穌在安息日要做醫治，他們的出發點不是為建立人的生命，而是要抬舉自己。我們作組長的要小心，我們所說的話是在建立還是拆毀人的生命呢?律法是好的，但也有它的限制，因為律法只能讓人知道甚麼是罪，並不能幫助人勝過罪。因為把律法拿開，人仍然會犯罪，正如如果沒有了醉駕這法律，很多人都會醉酒賀駛。因此律法不能使人勝過罪，唯有耶穌的愛才能使人勝過罪。假教師只一味用律法指出人甚麼不可做，而非帶人去明白神更大的恩典和愛，因此我們要小心如何運用及傳講律法。
二. 見證主格外豐盛的恩典 (v.12-17)
保羅於這段列出了一系列的罪，就是「不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，」(v.9-10)保羅沒有將自己排除在這些罪以外，他說「在罪人中我是個罪魁。」(v.15b)以前保羅叫掃羅，他是十分虔誠的猶太教徒，他認為基督教會是異端，因此竭力逼迫基督徒，所以他說自己是是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，但當他遇見耶穌後，生命便徹底改變，神會使用他因為知道保羅的心不是敵擋神，而是為神大發心，只是當時還未明白真道，因此保羅說神在他身上顯出很大的忍耐，並且向他施憐憫。保羅透過短短幾節經文見證了他得救的經歷，因此牧者常常鼓勵我們要預好自己三分鐘的見證(包括信主前的生命、信主過程、信主後的經歷)，讓我們隨時可以向人分享。「在罪人中我是個罪魁。」的「是」是現在式，保羅不只是說他過去是罪魁，他是說現在這刻他仍然是罪魁。但保羅現在已更新，甚至對福音很有熱誠，為甚麼他要這樣說呢? 因為當保羅屬靈生命越來越成熟時，他是越來越走近耶穌這光，當他越走近光時，神的光便光照他，他便會越看見自己的黑暗和軟弱，因此他不得不承認這刻他是罪魁，他知道自己的生命仍有很多得罪神的部分，這代表他屬靈生命的成熟度。當我們與耶穌有距離，未完全親近祂時，生命很多部分仍然在黑暗中，當我們360度被光照時，便會看見自己在神的光中是有多黑暗。當保羅看見自己的罪時，便能說出「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」(v.12)保羅知道加給他力量的是耶穌基督，但神仍然以他有忠心，即神仍然信任他，將福音的使命託付給他，因此他想到這點時便不得不感謝神格外豐盛的恩典。我們過去的生命都有很多軟弱，但神既往不究，當我們信耶穌那天開始，一切都變成新的了，神不會再追討我們以前的罪，神是看我們將來怎樣為祂擺上。即使這刻我們仍會覺得自己不配，但神仍然信任我們，我們要有保羅的心志，就是見證主格外豐盛的恩典。
三. 為主打美好的仗 (v.18-20)
為主打美好的仗就是對付假教師和異端，要打美好的仗並非與他們爭論，而是「常存信心和無虧的良心」(v.19a)即在日常生活中活出真理，做好榜樣，當別人看見我們便會知我們是從耶穌而生，我們生命流露的就是基督的愛。「其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」(v.20) 「良心」的意思道德良知，「謗瀆」即敵對基督和教會，保羅將他們比喻作「就在真道上如同船破壞了一般。」(v.19b)當船破了不但不能前進，還會往下沉。保羅特別提這兩人的名字可能是因著他們是領袖，即現在傳道人或小組長，當他們傳講錯誤的教義時，保羅是嚴謹對待。「把他們交給撒但」的意思是親自趕他們出教會，因為他們若留在教會便會影響其他會眾，保羅並不是從此不再給他們機會，「他們受責罰就不再謗瀆了」，他們受責訓是因著被趕出教會失去了神的遮蓋和保護，以致被撒但攻擊，但當他們願意悔改，教會的門是為他們打開的。保羅要說出此事為要鼓勵提摩太勇敢，教導他如何處理事情。正如牧師教導我如何處理事情，我就教導我下一代，我的門徒如何處理事情，我們代代都要為神打美好的仗。保羅寫完提摩太前後書幾年後便殉道，即現在已是他晚年的時間，但他仍然忠於神的托付，不再活在過去的罪疚中，他以此突顯神在他身上格外的恩典。
我們都有過去，我們不是故意去忘記過去的事，而是我們在基督裏有新的生命，不再被過去的軟弱影響著。神不是看保羅過去如何逼迫基督徒，神也不是看我們過去生命的軟弱，而是從認識耶穌開始，神要使用我們，祂信任我們，將福音的使命托付給我們。保羅完成神的使命，為神打美好的使，也託付下一代要為神打美好的仗，今天我們也要鼓勵肉身和屬靈的下一代起來為主打美好的仗，我們要用愛心去向他們傳承真理。
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