在主恩中永不失腳，無暇無疪
這一章是提醒我們怎樣預備自己的心進入末世，進入末世我們會遇見很多不同的試探，特別今章講假教師的出現，我們要警醒。
一. 假教師的道路，永存在幽暗裏 (v.1-13)
猶大是耶穌肉身的兄弟，在主耶穌復活前，猶太不相信耶穌是基督，但在耶穌復活後，猶大便成為耶穌的門徒，他承認耶穌是彌賽亞，因此他稱自己為耶穌基督的僕人。此書受信人並不是特定的一個地方或教會的信徒，也不只是那世代的信徒，而是所有被召、在父神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人，即歷世歷代的信徒也要看這卷書，包括我們每一個。猶大當時看見有假教師進入教會，猶大看這個問題不是小問題，這些假教師進入教會有一個目的，就是混亂真道，因此假教師對教會的影響是很大的，所以猶大想盡心(很逼切的意思)寫信給他們。猶大渴望在主內的肢體領受了救恩後不要在這恩典中跌倒，因此他逼切地寫這信。「因為有些人偷著進來」(v.4) 「有些人」是指假教師，假教師的目的是帶著謬誤混亂真理，他們表面很熱情、渴慕，甚至很屬靈，他們可能就坐在我們旁邊，去搏取我們的信任。猶大對不屬真理的永不妥協，他也教導我們在真道上要持守，面對一切謬誤的教導要竭力地爭辯，不屬真理的事要發聲，屬真理的便要持守，在任何的環境、艱難都要持守真理。
假教師包括有兩方面的謬誤，第1是「將我們 神的恩變作放縱情慾的機會」(v.4)即扭曲神的恩典，認為神有赦罪之恩便不害怕犯罪，重復地認罪、再犯罪，這是體貼情慾，將自己的行為合理化，也是鼓吹不要壓抑自己的情慾，要享受罪中之樂，其實這都是世界的聲音，這都是假教師的道路。第2是「並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。」(v.4)即否認耶穌是神的兒子，拒絕耶穌在自己的生命中掌權，口說是信耶穌，但行為卻是相反。別人是透過我們的生命來認識耶穌，但我們的生命會否與世界的人沒有分別呢?我們要檢視自己的言行有否顯明自己是屬於神。我們要警醒，持守自己的心，不要效法假教師的道路。
猶大舉了三個例子說明神對這些假教師是不會容忍的，他們必會受刑罰。「從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。」(v.11)以色列人是神的選民，神特別揀選他們，將他們分別出來，拯救他們出埃及，但他們在曠野時仍然不信，最後卻是滅亡；另外就是不守本位的天使，雖然他們位份高，但當犯罪墮落時，仍然要接受審判，因神是一視同仁的，不會因著天使位份高而有不同待遇；另外，所多瑪、蛾摩拉這兩個地方充滿情慾的敗壞，因此神要以永火去消滅這兩個城市，是無例外的。我們不要效法假教師的道路，也不要受迷惑，要知道神公義的審判必然臨到，我們要為著自己的言行向神交賬，神鑒察我們的心，祂知道一切。
「這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。」(v.8)這些做夢的人也是指第4節中的「有些人」，也是指假教師。我們怎樣分辨假教師? 「這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，」(v.12)這些人是在我們生活上與我們一同吃飯的，因此我們要認識真理，我們越明白真理，便越能知道怎樣分辨假教師。猶大形容這些人是礁石，礁石是指在海邊的石，礁石有時被海水蓋過不易讓人發覺，但它們是會讓人滑腳的，一不小心便會被滑倒。「做夢的人」意思也是假先知，他們自稱得到神的啟示和說話，其實是要搏取人的信任，教唆人不要聽權柄的話，因此他們 「會輕慢主治的，毀謗在尊位的」(v.8)可能我們未必會毀謗權柄，但我們會否說權柄的是非呢? 我們要警醒。「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」」(v.9)猶大舉了一個例子，天使長米迦勒為甚不敢用毀謗的話罪責魔鬼，因為魔鬼在還未墮落前也是天使長，甚至牠的地位比米迦迦還高，因此即使魔鬼已犯罪墮落，但米迦勒也不敢罪責牠，只說：「主責備你吧！」，連天使長米迦勒也不敢毀謗魔鬼，我們更不可毀謗權柄。這些假教師不單自己有問題，也要拉攏人，目的是要讓教會分裂和離開真理。「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」(v.11)假教師的道路就是為名、利、和權力，該隱的道路就是自己不蒙神悅納，便嫉妒弟弟，並殺了他，這是為名；巴蘭是為利，被人用錢收買去咒詛以色列人；而可拉是為爭權，而背叛摩西。很多教會的分裂都是因著爭名、利、權而分裂，我們未信主前，在世界都常爭名、利、權，但我們要小心，我們信主、服事主後，可能也會爭這些，只是我們爭的東西不一樣了，例如我們在服事神上會爭別人的掌聲，在屬靈上也會爭名、利、權，因此我們要小心。「是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」(v.13)假教師的道路是落在永遠的幽暗裏，求主幫助我們不要效法假教師，假教師必會面對審判和滅亡。
二. 永不失腳的保證 (v.14-20)
「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，」(v.14) 神一早藉以諾發了預言，假教師的結局是必受審判，從以諾這世代開始，每個世代都有假教師出現，所以我們不要覺得不關自己的事，我們也會面對假教師的迷惑、試探和引誘，我們能否堅持行在真理中呢? 以諾能與神同行三百年，因為他能勝過試探，他能勝過試探因為他看重神的話，將神的話放在心上「要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」」(v.15) 當我們將神的話放在心上，便會有敬畏神的心，便會知自己的一言一行要向神交賬。我們會軟弱犯罪因為我們無視、輕看神的話，覺得神的審判不會臨到。我們要看重神的話，便能勝過試探。假教師特徵是:「私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。」(v.16)、「末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」(v.18-19)
猶大建議了幾個方法能幫助我們勝過試探，「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，」(v.20) 我們要在真道上，即真理上造就自己，每天都要讀神的話，越認識神的話，我們便越能持守自己的心，便越能分辨誰是假教師。在聖靈裡禱告的意思是方言禱告，我們越多方言禱告，我們的靈人便越強壯。因此真理(聖經)與聖靈是十分重要的，缺一不可，我們教會叫「靈糧堂」，就是有聖靈，也有神的糧(真理)，而我們教會其中一個核心價值也是「有聖靈有聖經」。另外，我們要「保守自己常在神的愛中」(v.21) 我們活在神的愛中，神的愛便能蔭庇我們。最後，我們要「仰望我們主耶穌基督的憐憫」(v.21)，我們要承認自己的不配，若不是神的憐憫，我們不能領受神的救恩，我們要靠著這幾方面勝過試探。
而對於其他肢體面對試探時，我們要怎樣呢? 「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」(v.22-23)我們每天都要提名為著所認識的弟兄姊妹禱告，求主保守他們的心，不要效法世界、假教師的道路，讓他們能在真道中造就自己。「 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神，」(v.24)這是我們得勝的最大保證，我們每一個本來都有瑕有疪，我們要不住向著無暇疪（耶穌）的方向走，不住藏在耶穌基督裏面，這是我們得勝的保證。「願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」(v.25)每個世代都有假教師出現來拉扯我們遠離真理，拉扯我們跟隨世界的文化、潮流，但這些與神的道是相反的，求主幫助我們在神的道中永不失腳，我們要像以諾一樣，將神的話藏在我們裏面，我們便能與神同行，我們也要幫助我們的家人、朋友在真理中持守。
師母補充:
對於我們今天所面對的，我們能夠做的就是「在真道上竭力爭辯」和「在至聖的真道上造就自己」，真道就是真理，是已交付給我們。今天真理面對很多衝擊，有些本來信仰自由的國家在校園裏已不能再講信仰，甚至將信仰的元素搬走，這些事會發生是因著屬神的人在真道上沒有竭力爭辯，甚至連自己都被動搖去隨從世界的聲音，基督徒都附和世界的聲音，例如只要彼此相愛，男與男、女與女也可結婚，因為沒有在真道上造就自己。當信徒自己對神的話都糊塗和沒有盡心時，自然也不會為真道竭力爭辯，因為自己都不知道要為甚麼堅持，連自己的標準被模糊了也不知道。教會傳講真理，教導大家要持守聖潔，但很多基督徒反而站在世界那邊，去指責教會過於聖潔，說教會應該與時並進，真理是永恆不變的，人不能改變真理。現在假教師已進入，我們有否在真道上竭力爭辯? 如果沒有是因為我們沒有在真道上造就自己，我們要在真正的信心上遵守真理，在真理上不住地建造自己的生命，我們的生命才會越來越剛強去抵擋假教師的言論，才能起來為真道爭辯。我們現在是在甚麼階段呢? 我們是否因著裏面已充滿真理以致靈裏很剛強可以應對這些挑戰? 例如即使很多聲音指責教會不應高舉一男一女的婚姻，我們是否仍然站得穩? 現在很多教會已按立同性戀者為牧者，為同性變者主持婚禮等等，我們會否也被扭曲了？ 為甚麼不能在真道上竭力爭辯？是因著害怕人離開自己，害怕人批評和論斷自己。我很欣賞張牧師，在香港社會運動時，很多傳媒想教會表態，想要造文章，但真理怎樣說，教會便堅持。我們在真理上要有膽色，我們在真道上站得穩，首要的就是我們要在真道上追求，要去認同真理，要讓真理成為我們生命的部分，否則我們的靈很難剛強，更不用說為真道竭力爭辯。「我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」（v.3）這意思是我們不要容讓神的救恩變質，當時透過耶穌基督給人的救恩被扭曲了，假教師說靈與體分開，肉體怎樣敗壞也可以，靈已得救和被潔淨，這些論說將救恩完全扭曲。我們不要讓神的救恩變質，不要讓神的真理被扭曲，我們要竭力為真道爭辯，要在真道上不住地建造自己的生命，要勇敢活出真理。
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