活在愛與真理中
作者是使徒約翰，本書寫於主後85年至95年之間，當時教會誕生約有六十年，大多數使徒已殉道。這是約翰在晚年於以弗所寫給亞細亞一帶教會的書信，提醒他們要防範異端邪說。當時的亞細亞教會所面臨的是內在的危機，也就是異端思想諾斯底主義的入侵。此思想強調兩個重點，第1是強調知識是最重要的，是最高的，強調知識是救贖的途徑，但我們得救是本乎恩也因着信，因此這思想為當時的教會帶來很大的衝擊。第2是強調宇宙二元論，強調人有靈與體，但靈與體是分開的，靈是好的，肉體是不好的，他們認為要追求靈，不應强調肉體，所以他們不相信耶稣道成肉身，覺得耶穌只是人，他們否定耶穌的神性。因此約翰為要引領信徒回歸正途，強調信徒跟從基督要實踐真理與愛，並且提醒信徒要防備假教師。
約翰二書緊接著約翰一書，內容都是圍繞著愛，約翰提醒當時的教會要防備異端，『因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。』(v.7) 他們否認識耶穌基督是道成肉身，他們認為耶穌是完全神，沒有成為人；或覺得耶穌只是一個人，在十字架斷氣時也只是一個人。約翰提醒當時的教會要防備異端，面對這些異端時不要接待他們回家。在前4節中，『真理』一詞已出現了五次，這章上半部分講我們要彼此相愛，但愛是有界線的，面對異端時連向他們問安也不要，否則便與他們的惡有份。
約翰在一書和二書中的主題都離不開愛，即約翰自己是充滿著神的愛的人嗎? 在路加福音第9章51至56節講到有一次耶穌與雅各、約翰去到撒瑪利亞的一個村莊，當地的人不接待他們，兩個門徒竟然提議耶穌降火將全村燒毀，可見約翰本身是脾氣暴躁的人，但約翰後來卻成了愛的使徒。所以人不是天生懂得去愛，因為人的愛很有限，但靠著耶穌我們能夠去愛。可能這一刻你覺得很難去愛人，對人的愛很有限和很有條件性，但不要緊，只要靠著神，跟隨著神，你必能像約翰一樣成為愛的器皿。
一、 誠心去愛 (v.1-6)
『作長老的寫信給蒙揀選的太太（或譯：教會；下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。』(v.1) 『作長老的』是指約翰自己，當時約翰90多歲，無論在年紀或是靈命上都是年長的。受信人是蒙揀選的太太和她的兒女，即是當時的教會和會眾。『誠心所愛的』中的『誠心』原文與『真理』是同一個字，愛就是真理！愛和真理原來是不可分開的。有些人認為自己有道理就等於有真理，道理可能也是事實，但道理會讓人事事據理力爭，道理會容易讓人不放過別人，很容易讓自己站在分別善惡樹下，不是用真理去愛；而『誠心所愛的『就是在真理下去愛，愛是願意放下己見、放下自以為的對與錯，是在生命樹之下。愛是真理，不是因著對方可愛才去愛，不是選擇性、條件性、或帶著目的去愛，愛是一個決定，如果有時我們對別人愛的付出得不著回應，我們會因對方的回應來判斷愛不愛他，那就不是真理的愛。例如你連續兩星期都請一個人吃飯，但對方都沒甚麼反應，如果因著對方沒甚麼反應就不愛他了，那我們的愛是血氣的愛，是帶著目的的愛，基於真理我們仍然要去愛。愛是一個決定和委身，無論對方怎樣回應，但我們都決定去愛，這就是誠心去愛。
『太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。』(v.5)約翰講到彼此相愛是一個命令，『命令』這個詞給人感覺很硬，但想一想如果你遇見一個很討厭的人，我向你說要去愛他，因這是真理，可能縱然是真理，但你都很難去接受，你可能寧願放棄真理都沒法向這人施愛。神知道人的愛是有限的，我們會以別人的反應和態度來判斷我們到底要給予多少的愛，所以神用不同的方式來鼓勵我們要去愛，是誠心去愛。我們如何能突破這個限制？我們要想 “這人雖不好，但我仍選擇決定去愛他，就正如我自己多麼的差，但主耶穌都願意捨命來愛我，到現在耶穌都愛著我。” 如果我們覺得很難去愛時，我們要想想自己憑甚麼配得耶穌去愛，配得穌為自己釘十字架? 是因著耶穌無條件的愛，這樣想我們會較容易按著真理和命令去愛人。基於真理，我們要誠心去愛。就好像父母對孩子的愛，雖然孩子不乖，但父母仍一直地愛他。但要小心，不要落入另一個極端，就是溺愛、縱容，愛要有界線。
二、 從真理中分辨 (v.7-13)
『因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。』(v.7) 有許多迷惑人的、敵基督出現，他們不認耶穌基督是道成肉身的。如果是這樣，主耶穌所受的鞭傷和所流的血都是假的，是與我們無關的，耶穌的寶血根本不能為我們帶來醫治，亦不會有十架的救恩。約翰雖然強調我們要彼此相愛，愛是真理也是命令，但約翰進一步提醒我們要懂得分辨，愛要有界線。若有人所傳講的不是真理，就不要與他來往，連向他問安都不用『因為問他安的，就在他的惡上有份』(v.7) 原本是以愛心去接待人，但一不小心就會變成行惡了，我們要謹慎。越明白真理，我們就越能分辨異端，因此愛不是盲目地去愛，愛要有分辨，要有界線。
在初期教會，很多攻擊都是關於耶穌基督的身份，他們否定耶穌是道成肉身。很多人說耶穌不過是人，祂不是神，在受洗的時候聖靈就附在祂身上，祂才有了神的位格；但當耶穌被釘在十字架上時，聖靈就離開了祂，所以只是耶穌這個人釘在十字架上。也有人說，神絕對不可能被釘在十字架上，耶穌基督沒可能是肉身的。他們不接受耶穌是百分之百的人，或百分之百的神。所以，救贖的功效在這些人的生命裡是沒有的，救恩與他們沒有關係。若耶穌只是百分之百的神，而不是百分之百的人，祂怎能體恤我們的軟弱，怎可以成為我們的中保，怎能承擔世人的罪呢？若耶穌只是百分之百的人，祂死在十字架上又與我們有甚麼關係呢？救恩就不會臨到我們，我們的罪就得不到赦免，也不能為我們帶來醫治，也沒有永生的確據，我們就繼續活在罪中了。『我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。』(v.12) 其實當面談論是好的，因為文字的信息給人的感覺比較硬。現在我們都很常用電話傳信息，但如果有時只有文字而沒有表情圖會給人的感覺很硬，因此其實當面談論是好的。
愛與真理是並存的，愛不是縱容，而是要叫人的生命得益處。如果沒有真理，只有愛，是不能叫人的生命得益。我們要學習看見自己生命的低處，去看見神對我們生命的愛，我們才能更多地放下自己去愛別人。世界都常說要去愛，但真理的愛與世界的愛是不一樣的，真理的愛是捨己，像耶穌在十字架上為我們捨己一樣；而世界的愛是為要得著更多，喜歡甚麼便要擁有甚麼。我們每一個裡面都會有愛，但我們要來分辨我們裡面的愛是從耶穌而來的愛，是願意捨己的愛，還是像世界一樣，為要得著更多或想要自己得著益處的愛。
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