因信稱義，獻自己作活祭
第12章是一個新的段落開始，今章開始講這一群新的信徒和教會應該是怎樣。以色列人走行為稱義的路，他們有各種的獻祭來服事神，他們都很想與神有關係，很想得神的喜悅，他們透過獻祭與神親近。行為稱義所獻上的是死的祭物，是祭牲。但今天這群因信稱義，亞伯拉罕的後裔是否就不需要獻祭? 不是的，神都需要這群信心的後裔去獻祭。但今天神要我們獻的不是祭牲，不是死的祭物，而是活的祭物。但那祭物並不是活生生的牛羊，而是活生生的自己，我們是要獻上自己作活祭。
一. 神所喜悅的活祭 (v.1-8)
如同舊約，神要的祭物都是有要求的，神要的祭物是聖潔、無暇疪、不可有殘障的。因此今天我們獻上自己作活祭，是神所喜悅的祭，我們並不能隨便獻上。在舊約，如果我們隨便獻上一些有暇疪的祭物，是神不喜悅的。例如該隱所獻的，神就不喜悅，因為他隨便獻上。因此不是說我們獻上自己給神，神就一定悅納，神是有標準的。我們若獻上殘障、殘缺的祭物給神，是得罪神。『所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』(v.1)因此，我們獻祭是有一個要求，我們要盡力將一個無暇疪的自己獻給神。今章就是教導我們怎樣去除生命中的暇疪，好讓我們更聖潔來獻給神。因此我們不是服事神就叫將自己獻給了神，而是我們生命的方方面面，裏裏外外都要注重，都要有一個聖潔的標準。
1. 要心意更新，脫離世界 (v.2)﹕『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(v.2)我們要獻上自己成為活祭，首先要進入變化，我們的生命要變化。過去我們都一直在變化，但我們是被世界變化。 “效法”是被塑造的意思，即我們不要被塑造如同世界。我們過去隨著世界的聲音、文化變而變。但保羅告訴我們不要再被世界塑造而變化，我們要心意更新而變化。這變化也是 “被變化”的意思，但這被變化不是在世界裏被變化，而是在神裏面被變化，這變化是心思的更新。因此我們的心思要在神裏面更新，脫離世界，而不是被世界塑造我們來符合世界的樣式。今天我們信了耶穌，在主裏面也是要變化，但是另一種變化，是在神裏面被真理、被聖靈來變化。我們心意更新而變化是為了察驗何謂神的善良、純全、可喜悅的旨意。當我們心思被變化時，便越來越能分辨哪些才是神的旨意，神的旨意是善良的、是好的。我們會能驗證怎樣做才能符合神的心意，便能確定我們所獻上的是神的心意。例如我們能確定我們對這件事的回應是神所喜悅的祭，我們便能開始察驗其實我們對每件事的反應在神面前都是一個祭，我們每一個活出，每一個對人的影響都是對神的一個祭。
2. 要心靈健康，擺上恩賜 (v.3-8)﹕有時我們很難知道自己有沒有真的心意更新，但從我們是否有健康的自我形像便知我們有沒有心意更新。神要我們心靈健康，不再扭曲。『我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。』(v.3)我們要合理地看自己，沒有驕傲，也沒有自卑，這是一個健康的心態。『正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。』(v.4)在教會裏，我們每個都像是基督的身體，每人都有一個位置來擺上恩賜去服事。但如果我們不看自己合乎中道，如果我們不健康，有驕傲或有自卑，在服事中我們便充滿著嫉妒、爭競和比較，或不滿足於神給我們的恩賜，不想站在神給我們的位置。例如神給我們的位置是作勸化，但我們卻想去說預言，這樣基督的身體便會混亂，便不正常。但在教會裏真的常充滿這種不正常，是因著人的不健康，是因著這方面沒有心意更新而變化，是靠著世界那種與人比較來得著自己的價值感，而不是靠著神，這是世界的方式。世界的方式是靠與人比較來橫量自己的好或不好，但是在神眼中每個人都是寶貝，我們都有神獨特給予我們的一份，我們不需要與人比較。神給予我們的一份，我們就專一地去做。我們要心靈健康，擺上自己的恩賜，否則我們做甚麼服事，神都不喜悅。如果我們不健康，例如生命自卑，即使在台上帶領拜，但卻想得著人的讚賞來建立自己，即使看似是以敬拜為祭，但這都是神不喜悅的，因此我們要心意更新而變化。我們思想一下，從我們信主到現在，我們的自我形像是否一直在變? 是否越來越健康? 還是過去自卑，現在也一貫地自卑? 我們要不住地看見自己的心意更新而變化，要心靈健康，擺上恩賜。
二. 整合自己，活出愛 (v.9-21)
這段講關於“愛”和怎樣去處理關係，包括是與信徒之間的關係和與敵人之間的關係。但是最重要的先決條件是『愛人不可虛假。』(v.9a)，我們愛人不可虛假，不可戴著一個面具，這就是整合。愛是不容易的，但有時我們卻因著覺得自己已信主，因此就扮作自己很愛人。我們首先不要虛假，要整合才能發出真實的愛。我們要整合，承認愛人有困難，要整合自己為甚麼不能愛，去想自己的問題。但很多時候我們卻在一個錯的點上，戴著一個面具，覺得表面表現出愛人便可以，而不去看自己生命的問題。如果這樣，即使我們信主十年，也是一個偽君子，即耶穌口中的法利賽人。我們要整合自己，愛人不可虛假，在真實的自己裏面去愛，這愛才是真的。在真實的自己裏面，發覺自己不能愛，才能讓神幫助我們，去處理我們的堵塞。我們要站在一個真實的點上，即使在低點上，但總比在假的高點好。在這整合中，『惡，要厭惡；善，要親近。』(v.9b) 不合真理的，我們學習要去厭惡，要學習有一個忌邪的心，追求屬神的良善，那我們的生命便會往神的良善和屬性中變化。如在整合中我們發覺有屬魔鬼的心思意念，我們便去處理和拒絕，去尋求從神而來的好和善，這樣的愛便真實，便能好好地活出愛，其實重點都是我們以一個甚麼心態去愛。
『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。』(v.10)即尊榮別人，彼此欣賞，這些是要從心而發，是不能裝的。『親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」』(v.19)面對一些讓我們辛苦、對我們不好的人，要定睛在神身上。當我們與神連結時，處理這些關係其實不難的。我們要給他們祝福，當我們拖著神的手去祝福時，會發覺這一切都很容易，這祝福是從神的力量而來。我們只可祝福，不可咒詛，當我們咒詛別人時，會讓咒詛也臨到自己。其實神是透過我們祝福一些對我們不好的人，來祝福我們的生命，一切都是為我們自己的益處，並不是為著對方的益處。『所以，「你的仇敵若餓了，就`給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」』(v.20)炭火堆在一個人的頭上在當時來說是一個處理犯人的極刑。我們對仇敵的好，對他們來說反而是一個刑罰。『你不可為惡所勝，反要以善勝惡。』(v.21)因此我們要以善勝惡，這是神給我們的方法；而以惡報惡是世界的方法，我們要脫離世界，要心意更新而變化。我們怎樣獻上自己作活祭?這個活祭是無暇疪的，是聖潔的，是教我們不住地變化，將我們生命中的殘缺和不合格去除，因此靠著聖靈和真理我們可以活出一個因信稱義的生命。
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