已穿上基督的人
「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」(v.14)「披戴」的意思是穿上，像穿上一件新衣服，當人因信稱義時，就會活出不一樣的生命。今章是接續第12章講因信稱義的生命，一個因信稱義的人與人之間的關係與不信主的人是不一樣的。
一. 向著神，順服權柄 (v.1-7)
一個因信稱義的人、披戴主耶穌基督的人與權柄的關係是不一樣的，這裏所指的權柄是指當時的政府，一個屬耶穌的人與不屬耶穌的人對政府、權柄的態度明顯會很不一樣。不屬耶穌的人是按肉體私慾的安排來面對一切的事，包括面對在上的權柄。順服權柄是有一個根據，不是因律法/法律、保羅的要求，而是因著神，向著神來順服權柄。我們不是單單向著人或組織架構，而是向著設立這人和組織架構的神來活出順服的態度。因此我們順服權柄是因著知道他上面還有神，知道他是神所設立的，透過順服他來表達對神的順服。我們要清楚權柄的源頭，如果不清楚便很難順服。保羅寫這封書信給信徒時並沒有假設他們面對的權柄是完美的，也沒有假設他們面對的羅馬政府是善的，他是知道羅馬政府包括組織、君王、文化都充滿著淫亂、污穢、不公不義，在面對這麼不美好的權柄下，保羅揭示神的心意，「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。」(v.1) 「神所命的」意思是神所安排的，因此我們要順服權柄。「所以，抗拒掌權的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罰。」(v.2)順服權柄我們是向著神來做，當我們向著神順服權柄便是順服神，但如果我們向著神抗拒權柄便等同抗拒神，這便會自取刑罰，這刑罰是指從神而來的後果，因為我們破壞了從神而來的跌序。「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；」(v.3)當我們面對政權/權柄，我們需要有甚麼表現? 只需要去行善，因為是我們去向神交賬，而權柄的善惡是他們去向神交賬。我們不要因著權柄是惡的便去行惡，無論權柄是善是惡，神給我們的要求就是去行善，去作應該的事，這就可得權柄的稱讚，因為在權柄的眼中我們是一個看為善、與眾不同的人，是一個好的公民、下屬，從我們的身上發出來的都是善，因此不在乎權柄是怎樣，是在乎我們的生命態度是怎樣。「因為他是 神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」(v.4)權柄是神的用人，是於我們有益。神知道人充滿問題，即使權柄是基督徒也會有問題，因為人沒有完美，也會有軟弱，但神要用人去設立權柄架構來維持跌序，因此每個權柄都是神的用人。神透過不完美的人類所組成的管理架構去管理大地，這是神的本意。每一個權柄都是神的用人，神不滿意就自然會換走他，即使是邪惡的權柄，神也會有祂的心意，去運用他達成一些計劃，當神放他在權柄位置上的目的完成了，神自然會徹換他，因此不需要我們去擔心，我們只需想我們在權柄下的表現是否得神喜悅。順服與順從並不一樣，華人對於順服的慨念就是你說甚麼我全都聽，其實順服是在講一個態度，因此「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」(v.7)這是指一個態度，如果權柄所說的與真理違背，我們可以不聽，但態度要恭敬，例如國內的基督徒面對政府不允許聚會/傳福音，這是違背神的，因此可以不聽，但他們並不是公開反對政府，當他們秘密聚會被當權者捉拿時，便要順服去坐牢。順服權柄是向著神，因此一定不可以違背真理，但在抵觸真理時也是在順服的態度中繼續遵行真理。羅馬政府比現在很多政權更差，對於當時的猶太人來說，他們也不是這國家的公民，並且羅馬政府是異教徒的政府，是更難順服，但保羅說即使在這麼艱難的處境下也要向著神去順服權柄。因此我們也要知道，我們是因著與神之間的關係去順服神安排在我們上面的權柄，我們順服是表達對神的順服。
二. 用愛人滿足律法 (v.8-10)
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」(v.8)一個穿上基督的人是用愛人滿足律法，我們凡事都不可虧欠人，但唯一一件事要覺得自己虧欠了別人，這就是愛。愛是沒有限止的，不能說今天我愛夠你，明天便不用去愛，這是像欠債一樣，要一直給出去，要一直去還。「完全」的意思是滿足、裝滿，律法有很多要求，但律法並不是靠行為導向、獻祭來滿足，而是靠愛，愛能滿足律法的要求，因為神所定的每一條律法都是因著愛，「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」(v.9)這十誡中的吩咐其實背後是說愛人，當我們去愛時便不會去殺人，因不會去傷害人; 當我們去愛時便不會去偷東西，因不想讓人有損失; 當我們去愛時便不會去貪人的東西，因為會傷害別人，搶奪了別人的權益。因此愛的時候自然能活出律法，自然心裏連恨人、罵人也不會。當愛人時自然能活出一個滿足律法的生命，因此我們欠缺的其實是愛，我們不能滿足律法是因為我們愛不夠。但是一個披戴基督的人是有從神而來源源不絕的愛，我們越與基督連結，越與源頭靠近，便越有愛，「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」(v.10)神定律法的心意是讓我們不去傷害人，也保護我們不被人傷害，當我們彼此相愛時，就是彼此一同滿足了律法的要求。我們要想想愛人夠不夠，有時我們都覺得很難愛下去，會想起別人怎樣說/對自己，覺得對方也不愛我，我怎能愛他/她呢? 按著肉體的私慾，我們想用不愛去報復，表達自己的被傷害，但我們真的要以善勝惡，如果我們不愛便會落入惡中，去抱怨和計算別人的惡，便會苦毒。其實停止去愛終歸愛損的是自己，不能以善勝惡的話便會被惡所勝，因此愛是很重要。對權柄順服也是一種愛，不能順服時便會落入惡中，會去叛逆、抗拒、惡言惡語、怨毒，沒有愛，自然惡會侵蝕我們。當我們願意去愛是幫助我們站在光明那邊，並不是讓我們吃虧，而是去品嚐當中的益處和祝福。
三. 行事光明像基督 (v.11-14)
我們是行在光明中，並不是行在黑暗中，「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」(v.11)我們要睡醒，不要看錯神的心意，有時我們真像睡著了的人，看不清楚，仍在蒙蔽中、黑夜中，以致我們活得很辛苦、不喜樂。「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」(v.12)耶穌基督再回來的日子越來越近，救贖的日子越來越近了，我們是光明的軍隊，我們行事要在光明中。不順服、不愛人是被列入不光明裏，因此我們要帶上光明的兵器，所行是能讓人看得到，360度也要在光中，「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。」(v.13)當時羅馬的文化就是荒宴醉酒，保羅提醒他們不要隨從當世的文化。現今的文化都是醉在各種問題、各種縱慾享樂中，無論當時或現在人想要怎樣滿足性慾都鼓吹無框架地進行，甚至扭曲成即使性別混亂也是在做自己。我們不要去跟隨，即使被人說或圍攻也要堅持，帶上光明的兵器。無論當時或現今，人也很容易陷在爭競嫉妒中，見不得別人比自己好，心裏爭競嫉妒時說話也會帶著骨，因為為了平行一下自己的嫉妒之心，我們要謹慎生命中會否仍存著這些？「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」(v.14)我們已穿上基督這件義袍，不要偶爾脫下，披上肉體，我們不要跟著肉體的慾望來安排我們的肉體，為我們的肉體打算，來體貼肉體。我們已穿上基督，因此要像基督一樣行在光明中，我們思想一下我們會否有時仍然不順服權柄、不愛人、去停止愛人、或行事有很多隱藏和暗昧，仍在黑夜中?
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