神必公義審判
『原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。』(v.13) 第1章保羅說我們是因信稱義，但這裏說是行律法稱義，那是否自相矛盾? 我們是否因律法稱義呢? 我們要行真理，但我們不可能完全遵行真理，靠真理而得義，因此我們才需要救恩。上一章說我們不要因得著福音，因信稱義而甚麼真理都不遵行；這章說我們不要因著律法的問題，而影響我們得著神的救恩。神會按我們每個人所做的來回應我們，神必按祂標準的公義來審判我們。
一、神的審判不偏待人 (v.1-16)
1. 論斷人的必被論斷 (v.1-4)
『你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。』(v.1) 我們常常都很容易批評斷論別人，但其實我們所作的跟別人一樣。神是按公義來審判我們，我們怎樣論斷別人，我們也因著自己所行的必被論斷。
2. 快悔改，不積蓄神的憤怒 (v.5)
『你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。』(v.5) 人因著很多的罪，並剛硬不悔改的心，積蓄了很多神的憤怒，保羅提醒當時的信徒趕快悔改，不要任憑自己剛硬的心而不悔改。當時的信徒可能跟我們一樣，認識真理，也明白神的話語，但我們不要心硬不悔改，因為神不偏待人，如果我們積蓄神的憤怒，神必然審判，不要因著神有慈愛和恩典就放縱自己。
3. 神必照各人行為報應 (v.6-16)
『祂必照各人的行為報應各人。』(v.6)，神必按我們所作的來報應我們。『凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；』(v.7) 如恆心行善的，神必以永生報應他們。『沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。』(v.14-15) 有些地方是沒有律法，即沒有聽過福音的，因此他們不能按律法而行，那怎麼辦呢? 原來神會將一個公義的心，分辨是非的心放在他們心裏，他們就能按這是非的心等候神的審判。但對信徒來說，我們有神的話語，神就按我們有沒有遵行祂的話來審判我們。
第2章主要是對猶太人的提醒，第1 章說外邦人有罪，但猶太人是否就可以沾沾自喜呢? 實際上他們有優越感，覺得自己是神的選民，擁有神的律法。因此保羅想提醒猶太人，不要因著覺得有神的律法，就能得脫神的憤怒。世人都犯了罪，每一個人都會面對神的審判，所以保羅一開始便提醒猶太人不要自義，不要覺得自己有一個優越的地位就去論斷外邦人，不要覺得自己是神的選民就可以逃脫審判。『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。』(v.12) 沒有律法犯了罪的，不會因律法滅亡，但不代表不會滅亡，只是不會按律法的原則受審判，但會按其他原則受審判。而猶太人有律法，就要按照律法的原則受審判。猶太人覺得要行很多律法，完全按律法行的就能稱義。律法的確是一個標準，但神給我們律法是要叫我們知罪，讓我們看見我們永遠不能達到這個標準，因此靠行律法稱義是不可能的。而外邦人如果從未聽過福音的，神就會將是非之心(良心)放在他們裏面，但沒有一個人能夠從沒違背過良心。因此有律法或沒律法的人面對審判都注定是滅亡，因為大家都不能符合律法或良心的標準，因此所有人都需要耶穌基督的救恩。
二、要從心裏行真割禮 (v.17-29)
1. 不要知法犯法 (v.17-24)
猶太人有律法，但他們以律法來誇口，覺得自己很優越，因為被神揀選和擁有神的真理。『既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。』(v.18-20) 猶太人經常很自義，覺得自己可以教別人怎樣做，覺得別人是不懂律法和無知的，但保羅諷刺他們如果真是這樣，他們就是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是知識和真理的模範。『你既是教導別人，還不教導自己嗎﹖你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎﹖你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎﹖你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎﹖你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎﹖神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。』(v.21-24) 這段經文對於當時的猶太人來說是很嚴厲的責備，也對今天的基督徒來說是當頭棒喝，我們會不會恃著自己認識真理，而不住地去論斷身邊還沒信主的人呢? 其實我們裏面也有很多的邪惡，這對我們有很大的提醒，不要自義，不要覺得自己認識真理，擁有救恩，已取得了天堂的門券，就不用警惕自己的生命。我們要對罪敏銳，要有悔改之心。
2. 遵守神的話，才真是猶太人 (v.25-29)
甚麼才是真猶太人呢? 猶太人身上有一個記號就是割禮，代表自己和神有約，是約中之民。但保羅說﹕『你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。』(v.25) 割禮是為了表明你是約中之民，但如果沒有遵行神的話，那是真的守約嗎? 那割禮也只不過是一個外在的東西。『所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎﹖』(v.26) 如果那些沒有受割禮的做得比受割禮的更好，那他們更算受了割禮。『因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。』(v.28-29) 真實神的選民，並不是在肉體上受割禮，而是要在心靈上受割禮，即心靈上願意接受對付所有的邪情私慾，對付所有生命的黑暗，對付所有的罪，這才是真割禮。
今天我們要尋求做真正的猶太人，就是心裏面受割禮，這不能靠自己外在的行為，因為外在的行為可以很虛假，我們要接受神的工作在我們裡面。這章無論對當時的猶太人或我們來說都是當頭棒喝，我們有沒有自義? 有沒有覺得自己比別人優越，然後論斷別人呢? 我們要作真正的基督徒，真正的猶太人，要遵行神的話，要從心裏活出愛。
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