因著信，得算為義
保羅透過今章經文解釋何為因信稱義，這對當時猶太人是極大的衝擊，因為打破了他們一直固守的因律法（行為）稱義的觀念，並且保羅以亞伯拉罕和大衛作例子來說明因信稱義的真理。
一. 亞伯拉罕的信（v.1-8）
「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在 神面前並無可誇。經上說什麼呢？說：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”」（v.1-3）亞伯拉罕在猶太人心中的地位是很崇高的，因他順服神叫他離開家鄉、改名、成為多國之父、獻以撒等行為，所以猶太人始終相信亞伯拉罕是因行為稱義。保羅在這裡指出，如果亞伯拉罕是因行為稱義就有可誇的，但我們知道亞伯拉罕也有軟弱懼怕的時候（因懼怕曾兩次否認沙拉是他的妻子），所以保羅在這裡說在神面前靠行為沒有可誇之處，神單單因著他的信就稱他為義。而亞伯拉罕之所以有很多順服神的行為，全都是出於他對神的信心。「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；唯有不做工的，只信稱罪人為義的 神，他的信就算為義。」（v.4-5）保羅在這裡進一步說明做工得到工價的回報是應當、合理的，不算恩典，恩典是人不配得的，但神卻白白的給了人，保羅在這裡糾正猶太人在神面前這種做工得工價的雇工心態，同時也提醒我們不要以行為表現來衡量自身價值，以此去換取被神稱為義的恩典。「正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的，主不算為有罪的，這人是有福的！”」（v.6-8）保羅引用詩篇32篇大衛的悔罪詩，大衛因他所犯的姦淫、殺人罪向神深深認罪悔改，並且他相信神會因他真心的悔改而赦免他的罪。人一定會有罪的，但當人的罪能被神赦免遮蓋的話，這人就是有福的，神不是因為我們的行為，而是因為我們的信和深深悔改的心而赦免我們，神就是藉著我們的信，使我們得著赦罪之恩。我們要檢視內心是否常常以靠行為、做工得工價、將功補過的僱工心態，來換取神的義和赦罪之恩？求神幫助我們要回到起初那份單純的信心裡面。
二. 效法亞伯拉罕信心的蹤跡（v.9-12）
「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候。乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，做他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他做一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。」（v.9-12）保羅在這𥚃處理猶太人對割禮的執著，猶太人非常看重割禮，他們認為割禮是神與亞伯拉罕立約的證據，他們是亞伯拉罕的後裔，因此割禮對他們非常重要。保羅解釋事實並非如此，並不是因亞伯拉罕行割禮，神才賜福給他，稱他為義。在創世紀17章記載亞伯拉罕行割禮，但在創世紀15章的經文中神就已經稱亞伯拉罕為義，中間相差14年，就是說亞伯拉罕在行割禮的14年前已被神稱為義。由此可見，亞伯拉首先相信神的話，而割禮只不過是立約（神算他為義）的記號，並非割禮使他稱義。所以保羅糾正猶太人以割禮的行為稱義的傳統扭曲思想，也要打破猶太人受割禮的優越感，而是讓他們效法亞伯拉罕未受割禮而信的信心。
三. 憑信心，得稱義（v.13-25）
「因為 神應許亞伯拉罕和他的後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹動憤怒的，哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。」（v.13-15）亞伯拉罕的後裔不單指猶太人，也指現在因信稱義的我們，我們不是猶太人，也沒有受割禮，但因著我們的信心，我們願意效法亞伯拉罕的蹤跡，我們就可成為亞伯拉罕的後裔，就能承受產業，承受世界，神應許亞伯拉罕和他的後裔，必承受迦南地為產業，因此我們也可以憑信領受這份產業。神是在呼召亞伯拉罕稱他為義的430年之後，才賜下律法，所以神的應許不是根據是否遵行律法，而是根據因信而得的義，因此證明不是只有屬乎律法的人才有資格承受應許。第15節經文文闡述了在沒有律法之前，罪已經存在了，律法是讓人知道什麼是罪，並且知道靠自己無法完全遵守律法，也沒有勝過罪的能力，唯有信靠神的恩典。「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」（v.16）神在恩典中所賜的各樣應許，不是靠我們的努力和行為去得到，而是靠信心去領受，所以我們領受恩典，領受應許，不關乎是否有律法，是否行割禮。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變有的 神，祂在主面前做我們世人的父。如經上所記：“我已經立你作多國的父。”」（v.17）亞伯拉罕的意思是「多國的父」，是神在他99歲的時候為他改的名字。當時亞伯拉罕還沒有肉身的孩子，他看自己的身體像死（沒有生育能力）了一樣，妻子沙拉也過了生育年齡，但神怎樣講，亞伯拉罕就怎樣信，這是一個超越環境的信心，神應許亞伯拉罕成為多國之父，不單是猶太人的父，以色列人的父，也是我們這些成為他後裔的信心之父。今天我們要效法亞伯拉罕的信心，而非他的行為，因為一切順服的行為都是從信心衍生出來的，所以信心是一切順服神行為的根源，一切順服神的行為都是基於之前在內心產生的信心，所以因信稱義，是因著我們的信心，不是因為我們的行為，更不是因為守律法，亞伯拉罕因信有超越環境的信心，在人看來沒有指望，但他卻單單相信神到底，緊緊抓住神的應許，以至於把唯一的兒子以撒獻給神，這都是因為亞伯拉罕多年與神同行，建立了一個信心的關係。所以我們也要不斷努力地與神建立關係，當我們越認識神，越明白神，對神的信心就越來越大，越來越穩固。「“算為他義”的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裹復活的人。」（v.23-24）保羅在這裡告訴我們每一個人都要領受神的話語，跟著去行，效法亞伯拉罕的信心。神的話語和應許不僅僅停在當時的年代，我們看到歷世歷代很多人都領受神的應許，用信心得勝，同樣我們也可以。亞伯拉罕所相信的是那位叫死人復活，使無變有的神，同樣我們今天也相信從死裏復活的主耶穌基督，因為這位復活的主帶給我們生命的救恩，今天我們能夠服事神是神的恩典，我們要除去裡面做工得工價的心態，因為救恩不是我們靠努力行為換來的，而是神白白給的恩典，我們要效法亞伯拉罕單純的信心，因著信在神面前得算為義。
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