靠基督，從罪的律得釋放
上一章保羅教導我們要作義的奴僕，而非罪的奴僕，義的奴僕是叫我們成聖，而罪的奴僕帶來的是死亡。我們並非因律法稱義或成聖，但並不代表律法是無用處，否則神不用頒佈律法，也不用向約書亞說這律法書不要離開他的口，總要晝夜思想，這樣到老便亨通，凡事順利，可見神很看重律法，律法是重要的，是有它的價值和地位，只是也有它的限制。今章保羅進一步剖析律法是甚麼，
我們每天生活在世界中確實都要選擇效法耶穌還是亞當，我們很想跟隨耶穌，但肉體會拉扯我們走亞當的方向，因此每個選擇和決定都需要靠著禱告。
一. 按聖靈的新樣服事主 (v.1-6)
「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」(v.1)猶太人最明白律法，保羅說律法對死人是無用處，例如對一個死人判終身監禁是毫無意思的，因此律法是對活的人說。第2至3節保羅以婚姻關係作比喻，猶太人結婚後會受律法管束，如果一個妻子在丈夫還在生有別的男人便是觸犯了律法，犯了姦淫；但如果她丈夫死了，再嫁別的男人便不算違法。保羅這是帶出基督徒與耶穌的關係，以前我們是受律法規管，我們在律法之下，但當我們與基督聯合時，我們是屬於耶穌基督，有新的生命，便不再受律法約束，那用處便是為要結果子給神，「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給 神。」(v.4)意思是律法不能叫我們結果子，只能叫我們知道甚麼是罪，但沒有能力讓我們勝過罪。「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」(v.5)律法不單不能叫我們結果子給神，還會結死亡果子，不是因著律法的問題，而是因著罪挑動人裏面種種的私慾，例如如果一個媽媽警誡孩子不能吃桌子上的糖，對於這孩子來說這是禁令，但罪勾起她裏面的貪慾，越叫他不要吃，他越會想吃，因此兩個律在他裏面爭戰，律法是沒問題的，但罪是邪惡的，會藉著律法挑動我們裏面的貪慾。那是否脫離律法便最好呢? 並不是，保羅想要帶出的是人要成聖和稱義並非靠律法，而是要靠聖靈，不再是靠儀文的舊樣，「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」(v.6)當時大部分猶太人都是律法主義者，他們很嚴謹地遵守每條律法，他們不是愛律法，而是怕律法，怕不能遵守便被神責罰，就像浪子故事中大兒子的心態，大兒子不是愛有好行為，而是怕沒有好行為而不被父親認可。因此一個律法主義者不是愛律法，而是怕因著守不到律法而得罪神，因而便覺得神和權柄都不愛自己。不單只猶太人是律法主義者，我們也可能是，我們也會透過好行為去得權柄的讚賞和認同。律法主義者裏面會存著很多懼怕，保羅要糾正他們的思想，成聖是要靠聖靈，不再是靠儀文的舊約。
二. 律法叫人活，罪叫人死(v.7-13)
上一段保羅是針對律法主義者說的，但這段是針對少數討厭律法的人來說的，他們覺得律法是沒有意義和功效，對人的生命是沒有幫助，能脫離律法就是最好，「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。」(v.7)保羅假設有人問: 「律法是罪嗎? 」，他回答說:「斷乎不是！」律法是叫人知道甚麼是罪。保羅以第十誡(不可起貪心)作比喻，保羅從小便受嚴謹的律法訓練，他對律法非常熟悉，他還未信耶穌前也是一個律法主義者，因此他從小是不會觸犯律法的，他不會偷竊、姦淫、作假見證等，這些都是會讓人看得見的行為，而貪心是沒有人能看見的，因此保羅的意思是若不是有「不可起貪心」這條律法，他也不會知道自己是貪心，也不會知道自己觸犯了這律法。律法的功用是讓人知罪，律法是公義、良善的，因此律法是好的，只是罪趁著機會藉著律法去攪動人裏面的私慾，例如有一個地方若圍著圍欄並上面寫著「私家重地，閒人免進」，這樣會讓人越想進去看看；又例如國內有套電影播映時沒有人去看，但當政府宣佈禁播後，大家都爭著去看。因此律法是好的，是沒問題的，只是人裏面的邪情私慾會被罪挑動，因此叫人死的是罪，「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」(v.12)當人犯法後要去坐牢，並不是法律讓他坐牢，而是他的罪讓他坐牢。我們不是因律法稱義，叫我們稱義的是耶穌，叫我們成聖的是聖靈，但律法是好的。
三. 良善與肉體的交戰 (v.14-25)
這段進入保羅內心的場境，是心思戰場中兩個律的交戰。我們每天都在這交戰中，例如做這決定我要選擇跟耶穌還是亞當呢？這就是良善與肉體的交戰。「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」(v.14)保羅上一章已和基督聯合，已向罪死了，但為甚麼說自己已經賣給罪了呢? 其實肉體是最真實，我們每天被肉體拉扯，去滿足我們的感覺和內心。猶太人視律法為最好的標準，他們不可與律法分割，因此即使猶太人信耶穌後，一言一行都以律法為中心。正如保羅很熟悉律法，即使信耶穌後被更新，但律法的影響力沒有即時離開了他，兩個律仍在他裏面拉扯。保羅不是因此推卸責任，而是說肉體的拉扯是很真實的。律法是屬乎靈，因此律法是好的，問題在於人肉體的敗壞。例如螺絲不能拴緊，不是因著螺絲的問題，而是因著螺絲帽滑牙，螺絲就像律法，而螺絲帽就像人的肉體，螺絲出問題，怎麼上也是鬆的。因此我們要對付的是罪的問題，是罪藉著律法去挑動人的邪情私慾。保羅這章教導猶太人要對付自己內心真正的問題，不是靠律法成聖，而是靠聖靈和耶穌基督才能脫離罪，得著自由。人的本性是叛逆和抗拒神的，即使是律法主義者，可以選擇的話也會選擇不遵守律法，只是他們怕得罪神才去遵守律法。今天保羅藉著糾正猶太人錯誤的思想，鼓勵他們不要再靠儀文的舊約，要靠聖靈來更新，靠耶穌基督來得釋放。我們每天都活在戰場中，我們的心思每天都在爭戰，我們不能靠律法成聖，唯有靠著聖靈，唯有靠著耶穌基督，我們才能得勝。
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