在基督裡得釋放
因著耶穌基督我們不再活在神的憤怒底下，耶穌代替我們贖了罪的工價，我們就不用活在罪的權勢下面，面對律法和罪，我們是死的，已經脫離了罪和律法的控告，所以我們在基督裡就可以活出自由釋放的生命。
一. 在基督裡不被定罪（v.1-4）
「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了，因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（v.1-2）只要我們在耶穌基督裡就不被定罪，我們不需要理會仇敵控告的聲音，就脫離罪和死的律，因著有生命和聖靈在我們裡面，我們就可以活在生命聖靈的律中。「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（v.3-4）耶穌基督沒來之前我們只能跟隨肉體去犯罪，但耶穌來作了我們的贖罪祭，祂治死了肉體，就在肉體中定了罪案，讓我們今天可以不隨從罪和死的律，不隨從肉體行事，而隨從聖靈，我們就可以不靠自己去達成律法的義，可以自然活出神的標準，生命得以改變。
二. 隨從聖靈，不屬肉體（v.5-17）
「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與 神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。」（v.5-8）在基督裡活出一個得釋放的生命，就必須隨從聖靈，不隨從肉體，如果我們選擇隨從聖靈，我們就不屬於肉體，如果選擇隨從肉體，就會在肉體中行事和犯罪，我們隨從哪一邊，就體貼哪一邊。「體貼」就是專注的意思，是思想的根據，如果我們根據肉體、魂的喜好和需要去思考、做決定，就是體貼肉體，帶來的就是死，如果根據聖靈去思考、做決定，就是體貼聖靈，帶來的是生命平安，因為體貼聖靈就是體貼神，就會得到神的喜歡。「如果 神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」（v.9-10）當我們接受耶穌的那一刻，基督的靈就住在我們裡面了，所以我們不可能沒有基督的靈，關鍵是我們是否願意體貼聖靈？只要我們願意隨從聖靈，體貼聖靈，就可以治死肉體。「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被 神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸，父！”聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（v.12-17）我們並不是沒有選擇一定要隨從肉體而活，像欠了肉體的債一樣，活在墮落的本性裡面，但靠著聖靈我們就可以治死身體的惡行，得釋放、必要活著，這就如同在戰場上與敵人打仗一樣。我們被聖靈引導，就是神的兒子，如果不跟隨聖靈，就會有奴僕和孤兒的心，充滿懼怕，會用行為去取悅神，換取恩典。當我們願意隨從聖靈，我們就很清楚的知道自己的位置：是神的兒女，就可以呼叫“阿爸”，父！這就是兒女的心，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，我們就不需要害怕，不需要用自己的行為來肯定和證明自己，我們不單是兒女的身分，還是後𠻸，後𠻸是有繼承權的，所以我們不需要去比較和相爭，因為我們每一個都不會失落這個繼承權，因著我們與基督同為後嗣，就可以隨從聖靈與基督一同受苦，也必和他一同得著榮耀。
三. 得著神兒女的榮耀（v.18-30）
「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（v.18）「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（v.30）這裡講將來有一個榮耀會給我們，為了這個榮耀，我們現在所受的苦就不重要了，神透過耶穌基督救贖我們、呼召我們、賜我們聖靈，成為他的兒女，最終極的目的就是要得著這個榮耀。「受造之物切望等候 神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享 神兒女自由的榮耀。」（v.19-21）這裡講萬物與神兒女的關係，因著人犯罪，萬物都在咒詛之下，但當人得救的時候就不再一樣，人就有盼望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀，我們作為神兒女脫離敗壞，就會影響這個世界，所以當人迴轉的時候，萬物都會得贖。「我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（v.22-25）我們得贖是一個過程，是從得救到成聖，最後到完全得贖。我們的盼望是：知道我們雖然軟弱，但在聖靈的幫助下將來必會完全得贖。「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。監查人心的，𣇈得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，是他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們的榮耀。」（v.26-30）我們既然身體得贖，就應該靠著聖靈脫離敗壞的轄制，治死身體的惡行，應該體貼聖靈，不體貼肉體，但我們常常軟弱，想走進敗壞𥚃面，經文這裡講到聖靈會幫助我們，當我們不知道如何禱告的時候，聖靈會幫助我們按著神的意思祈禱，當我們願意配合聖靈，隨從聖靈，面對自己生命的問題，就會知道如何向神禱告，並且神為我們的益處使萬事互相效力。這裡的益處所講的，就是將我們磨塑成神兒子的模樣。因為我們被召是效法神的兒子，要得著榮耀。如果我們越像耶穌，甘願受苦，就會得著這個榮耀。當我們軟弱的時候，聖靈會幫助我們擔負擔子，神會調動萬事效力，我們所經歷的一切事，不論好或壞，都是神的安排，每個人的經歷都是神量身定做的，目的就是透過這些事，磨塑我們更像耶穌。但如果我們對神缺乏愛和信任，在神所調動的萬事裡面，我們只會有抱怨、苦毒、懷疑、抗拒，最後就會越來越不像耶穌，其實像耶穌並不難，只要保持一顆愛神的心，隨從聖靈，一切由神來做，無論遇到什麼事都對神有愛有信任，我們的生命就會流露出神兒女的那份榮耀，在萬事中得益處。
四. 不與基督的愛隔絕（v.31-39）
「既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如今上所記：“我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。”」（v.31-36）神的愛沒有任何事情可以阻擋，是有穿透力的，經文說：「因此對著這些事，我要說些什麼呢？」就是對著那些罪、死亡的權勢、律法的控告，所能說的就是：神若幫助我們，天上地下沒有什麼可以抵擋我們，神把他兒子都給了我們，還有什麼不能給我們的呢？我們不需要懷疑神對我們的幫助。神已經稱我們為義，耶穌基督已經為我們付上罪的工價，並且從死裏復活，在神的右邊為我們禱告，誰還能控告我們？讓我們與神的愛分開呢？對當時的人來講，他們面對信仰會被殺，但保羅說這些事都不能叫我們與神的愛隔絕。今天我們所面對的問題，可能與這里提到患難無法相比，但我們還是可能因為小小的不順利，就覺得神不愛我們，其實是我們要自己與神的愛隔絕。這裡經文清楚告訴我們，沒有任何事情可以讓我們與神的愛隔絕。「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（v.37-39）神的救恩勝過一切定罪的聲音，無論律法的定罪，仇敵的控告，我們因著有救恩，就可以勝過這些定罪的聲音，「得勝有餘」的意思是「超越」加上「得勝」，意指不單單是得勝，還要奪回仇敵所擄掠的一切。保羅深信沒有任何東西能與神的愛隔絕，因為這愛是在我們主基督耶穌裡的，耶穌基督裡是至關重要的，只有在耶穌基督裡我們才能得釋放，在基督耶穌裡有聖靈幫助我們不隨從肉體，在基督耶穌裡知道我們有神兒女的榮耀，在基督耶穌裡就能脫離罪和死的權勢，不被律法控告，所以我們擁有耶穌的人，每一天都要得享這自由的榮耀。
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