真正蒙福，聽道而行
今章耶穌對門徒有很多屬靈的教導，幫助他們能更深認識耶穌。上兩章講耶穌要上耶路撒冷面對被釘十字架。耶穌差遣12門徒和70人出去傳天國的福音、治病、趕鬼，很多人一同來跟隨耶穌，耶穌今章更深地教導門徒去明白屬靈的意義。『耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」耶穌說：「是，卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。」』(v.27-28)不是指乳養耶穌的母親沒有福，也不是指母親不重要，是指不是因著有血緣關係便蒙福，我們若要得著真正的祝福，便要聽道而行，這才是最重要的。
一. 耶穌教導門徒如何禱告 (v.1-13)
1. 先關係：耶穌教導門徒要先關係，『耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父（有古卷：父啊）：』(v.2a) 我們禱告要先認知我們與神之間的關係，才能向神祈求，神是我們在天上的父，這關係是十分重要的。當我們認清了我們與神之間的關係後，才能知道神能救我們脫離試探，並且能供應我們的需要。當我們明白與神之間的關係，才能抓得住『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」』(v.13)耶穌先讓門徒明白與神之間的關係，才教導他們如何禱告。當我們明白我們與神之間的關係後，才能抓住主禱文中神給予我們的祝福，例如神天天地供應我們，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。
2. 禱告必給﹕神教導我們如何懇切地禱告，看見天父必供 “給” 我們，但是是按著天父的時間 “給” 我們，我們的禱告方式要情詞逼切地禱告，『我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』(v.8-10) 有時我們禱告不夠耐力，耶穌教導我們要情詞逼切地禱告，要不斷地尋求，叩門。例如我們為新殿禱告已經7年了，我們還要情詞逼切地禱告，因為天父已應許了我們尋找，就尋見；叩門，就給我們開門，這是耶穌教導門徒禱告的秘訣。
3. 聖靈賜給﹕『你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」』(v.11-13) 當我們向神求聖靈時，祂便賜給我們。聖靈是滿有能力的，能透過我們將神的國臨到。
我們要相信當我們向神求時，神必然地給我們，這是耶穌教導門徒禱告的方式。
二. 耶穌教導屬靈的法則 (v.14-36)
1. 一家自相紛爭，就必敗落﹕『耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。』(v.14)上一段耶穌特別是教導門徒，這裏耶穌教導眾人屬靈的法則。『內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。』(v.15-16)、『我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著 神的能力趕鬼，這就是 神的國臨到你們了。』(v.19-20) 眾人試探耶穌，指責祂是靠鬼王趕鬼，耶穌指出法利賽人都有趕鬼的服事，反問他們是靠甚麼趕鬼。耶穌回答眾人祂是靠著神的靈趕鬼，就是神的國臨到。『壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。』(v.21-22) 這提醒我們，我們是靠著聖靈的能力來趕鬼。
2. 天天都有神蹟，只是你眼睛昏花﹕『當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟……當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。」』(v.29-32) “有一個人比約拿更大”是指耶穌，耶穌定這世代的罪是因著他們的不信。耶穌每天都在行神蹟，眾人都來到祂面前得醫治，他們卻要求耶穌行一個神蹟，要來試探耶穌。『「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。』(v.33-35) 燈要放在燈臺上才能發光，代表耶穌就是光，祂已在人面前顯明，讓人看得見。他們看不見是因著他們的眼睛昏花， “昏花”的意思是指敗壞、邪惡，是因著他們不夠單純，在屬靈裏是有真實的形態。那污鬼離了人的身，打掃乾淨後又再回來，屬靈光境會比先前更差，耶穌教導眾人屬靈的法則。『耶穌說：「是，卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。」』(v.28)我們要單純地跟從神，將神的話語放在生命中，才不會懼怕，才會有福。
三. 耶穌透過法利賽人和律法師來教導 (v.37-54)
『說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。』(v.37-38) 耶穌指責他們只看外在的事，並沒有看內心。『主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎？』(v.38-39)、『「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛 神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。』(v.42)耶穌指出他們外在很微小的東西都要人去做，但內面實質的，例如行公義和愛人卻反倒不做。耶穌幫助門徒看見甚麼才是真正的潔淨。
『律法師中有一個回答耶穌說：「夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。」耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。』(v.45-46)耶穌指責律法師將擔子加在人的身上，但自己卻不去行、並且殺害先知、阻攔人去認識真理。耶穌透過法利賽人和律法師教導門徒認識真理。聽完神的教導而去行的，才是真正蒙福的人。
耶穌對法利賽人和律法師的責備，對我們來說也是我們要聽的責備。他們的問題就是表裏不一，將外在和內在分開。別人看他們的外在是很好的，但內在卻充滿勒索和邪惡，他們看重的只是外在是否讓人覺得光鮮亮麗、是否很敬虔。但他們的內在是如何，他們不在乎，但神一眼便看出。他們的生命是切割的，我們跟隨耶穌的表裏要一致，我們要整合。我們不要在不同的場合所表現出來的像是不一樣的人，不要在教會裏、在職場面對上司或下屬、或在家裏是完全不一樣的，這就是不整合。我們要做360度的生命樹，就是前後左右都是能敝開的，不會有不一致的部分。例如有些人在教會可能很隨和，但在家人的眼中卻是一個亂發脾氣的人；有些人可能去教會時穿得很漂亮，但家裏卻亂得像垃圾堆一樣，這表現生命是一片混亂，不整合。我們不要跟隨神只是像法利賽人和律法師一樣，只有宗教行為，例如他們詫異耶穌沒有洗手不是因著衛生的問題，而是因著讓人覺得禮儀上潔淨了，人才是潔淨。耶穌指出他們只是表面讓人覺得他們是跟隨神的人，但實際上他們的生命跟本不是。法利賽人表面遵行神的吩咐，但是公義和愛人卻不願去行。他們喜歡被人問安，喜歡被看重，其實是自我中心，是因著在乎自己的榮耀。『你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」』(v.44)不顯露的墳墓意思是墳墓上可能生了草，把墳墓遮住了，走在上面的人卻不知道下面是墳墓，是裝滿了死人的骨頭。這表示表面上的生命看似裝飾得很好，但裏面卻是死的，沒有屬神的生命，但別人卻看不出。而耶穌指責律法師能說不能做，可能我們講解聖經也頭頭是道，開口便說神的道和法則，說甚麼都很屬靈，但卻是能說不能行。律法師他們殺先知，但相對於我們，我們可能也會 “殺”組長。神差先知和使徒來指證當時的人，他們卻把先知和使徒也殺了。同樣，組長來修剪我們的生命，我們也會敵擋，只求表面宗教行為的包裝，因為我們都自我中心，不想改變生命。我們著重外在，而忽略內在，這是我們的盲點。
為甚麼法利賽人和律法師只注重宗教行為，因為他們與天父沒有關係。如果我們與神沒有關係，我們便只會剩下形式。因此耶穌教導門徒禱告時是說:『我們在天上的父』(v.2)，如果我們與神沒有關係，我們的禱告也只是在唸口簧，並沒有生命在裏面。我們的生命是否有裝滿屬神的東西? 還是我們眼睛昏花，神做了很多事在我們身上，也覺得神不愛我們、不幫助我們? 耶穌天天都在行神蹟，但他們卻看不見，是因著眼睛昏花。神才剛剛行完趕啞巴鬼這麼大的神蹟，但他們卻不算數，我們會否也這樣? 神在我們生命中做了很多事，但我們卻不算數，覺得神沒有幫助我們，要神再多行一個神蹟才證明祂愛我們呢? 因此我們要反思，當禱告時我們說﹕『我們在天上的父』，我們與神的關係是怎樣的呢? 我們有沒有讓聖靈的能力臨到我們身上，趕走我們生命中的問題? 如果我們不讓神的能力臨到，如果我們不親近神，我們生命中很多鬼都不能被趕出，已被趕出去的鬼也會回來，甚至我們生命的光境比先前更差。我們要反思自己的生命是如何? 會否外在看似很好，常常去教會，做十一奉獻，但裏面卻充滿不公義、奸淫、憤恨、苦毒等等的問題? 神不單要我們的外在，也要我們的內在，我們要整合。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】