與父同心，同享歡樂
今章耶穌用了三個比喻，是回應法利賽人和文士對於祂和罪人吃飯的議論。法利賽人和文士好像很認識神的話語，守好很多的律例，但卻不明白天父的心，與神沒有關係，其實耶穌透過這三個比喻去讓他們看見自己的問題，看見自己需要神，耶穌呼喚他們要悔改，要回家，去明白天父的心。今天我們都透過這三個比喻去明天父的心，與神對齊，讓我們都一同回轉、歸正，這樣才能與天父同享歡樂。
一. 天父渴望罪人悔改 (v.1-2)
天父的心就是渴望罪人悔改。「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」」(v.1-2)上一章最後講到「有耳可聽的，就應當聽」，眾稅吏和罪人都挨近耶穌，因為他們都渴慕聽耶穌的道，他們看見自己的生命需要神。稅吏在當時被視為不潔的人，因為他們是為羅馬政府徵收稅款，別人認為就是賣國賊，是罪人。法利賽人覺得耶穌是拉比，怎可以接待罪人，還要和他們一起吃飯，他們接受不了，因此便私下議論。耶穌接待罪人，按神的聖潔標準，每個人都有罪，沒有一個是義人，法利賽人都是罪人，只是他們自以為義，覺得自己外在遵行了一切的律法，便沒有罪，其實並非如此，他們同樣需要耶穌，只是自己看不見。就像在母堂「生命樹心版十誡敬拜特會」中張師母分享的，我們都是歪一邊，一邊是混亂、混沌，一邊是律法、宗教，稅吏他們看見自己生命的混沌，但法利賽人看不見自己生命的歪和黑暗。耶穌來是要來拯救罪人，是呼召罪人悔改。第2節「接待」除了有接受、歡迎的意思，還有「期望」的意思，神的心意是期望每一個人都能悔改，得著救恩，神看每個生命都是重要和寶貴的，也包括敵擋祂的法利賽人，但法利賽人和文士不明白救恩，也不明白天父的心。因著耶穌就透過接下來的三個比喻來調整他們，讓他們明白神心，藉此也呼喚他們要回轉、悔改。當我們有不明白，有問題時，神是會來向我們說話，來調整我們，因為祂渴望我們能悔改、回轉，明白祂的心，求主幫助我們都能對神的話語有回應，能夠聽。
二. 天父不放棄尋回每個罪人 (v.3-10)
我們要與父同心，天父的心除了渴望人悔改，也是不放棄尋回每個罪人。今章第一和第二個比喻是有一個共通點，因為無論是牧羊人丟失了一隻羊或是婦人失落了一塊錢，他們都主動去尋找失落的羊或錢，並且直到找著(v.4、8)。「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？」(v.4)牧羊人丟失了一隻羊，羊會走失可能是因著不聽，偏行己路，但牧羊人沒有因為覺得只是丟失一隻而已，還有九十九隻，就放棄那丟失的羊，而是主動去尋找，直到找著，這代表每一隻羊在牧羊人的眼中都是十分重要的。牧羊人代表神，丟失的羊代表每一個罪人，也代表我們迷失、軟弱、跌倒的時候，原來神從不放棄我們，祂會主動去尋回我們每一個，將我們帶回祂的身邊，因此我們每一個在神眼中都是十分重要的。牧羊人把九十九隻羊撇在曠野不是代表不管牠們，而是代表祂願意去付代價、不放棄去尋找迷失的羊，這是天父的心，祂不願失落一個，並且願意付上最大的代價，就是犧牲祂的獨生兒子，為要得回我們每一個。我們信主不是偶然，是耶穌已付代價，透過不同人、興起不同環境來尋回我們，即使我們拒絕祂很多次，祂也一直不放棄。我們明白天父的心，明白天父的愛嗎?「找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』」(v.5-6)當丟失的羊被尋回，是歡歡喜喜地扛在肩上，是完全的愛、接納和擁抱，還要邀請朋友鄰舍一同歡喜，那歡喜是大的。如果我們找回一樣不太重要的東西，未必會很歡喜，但當我們找回一樣很看重的東西，那份歡喜是很大的。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」」(v.7) 神藉此比喻去告訴法利賽人和文士，一個罪人悔改，神的心是很歡喜，在天上都要這樣為他歡喜。「較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」這不是代表真的有義人不用悔改，這是比喻那些自以為自己沒有罪，不用悔改的法利賽人，耶穌是讓他們明白天父的心。
「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？」(v.8)一塊錢相當於當時一天的工錢，對於一些人來說像是不太大的價值，如果我們丟失了幾十元，可能未必會這樣細細地找，但當錢的價值大時，例如丟失了一千或以上，我們都會細細地找。那婦人點上燈，打掃屋子，細細地(勤奮、謹慎地)找，直到找著，可見在婦人眼中這錢的價值是很大、很重要的。這比喻讓我們明白神看每個人的生命都是很有價值的，即使我們有時覺得自己生命很糟，沒有價值時，但神看我們是無價，是很重要的，祂要來尋找我們，直找到為止。「找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」」(v.9-10) 找回一塊錢都這樣歡喜，何況尋回一個失落了的生命，這是極大的歡喜，是天上、地上一同地歡喜。天父的心是不放棄地尋回每一個罪人，因著一個罪人悔改而歡喜快樂。因此耶穌是在告訴法利賽人和文士，祂因著稅吏和罪人挨近祂，聽祂的道、悔改就歡喜，他們也理應這樣一同歡喜。我們的生命會否也有法利賽人的部分，覺得自已明白很多真理，有常常去教會，便自我感覺良好，以致慢慢沒有對準天父的心，裏面對人的生命沒有愛和憐憫，看不見別人生命的需要，也看不見自己的問題? 我們會因為罪人悔改歡喜快樂嗎? 例如參加完福音佈道、餐會後，我們會因為人的悔改歸向神而感到很喜樂嗎? 還是覺得很累，甚至覺得因為我是組長、神學生所以不得不參加? 裏面的心會否對靈魂沒有感覺，沒有與天父一同歡喜快樂? 求主透過這兩個比喻讓我們明白天父的心，也讓我們看見自己生命中需要被調整的部分，能同享那份屬天的喜樂。
三. 返回天父身邊，一同歡樂 (v.11-32)
大小兒子的比喻與前兩個比喻不一樣，前兩個比喻無論牧羊人或婦人都是主動尋找失落的羊/錢，但第三個比喻，是父親等待兒子回到祂的身邊。神主動尋回我們，我們都已被神尋回，都已悔改信主，但是否就足夠呢?我們在跟隨神的路上仍然都有很多問題，很多歪的部分，我們有沒有繼續悔改呢? 可能我們生命都有大小兒子的問題，天父也等待我們回轉，返回祂身邊。「耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。」(v.11-12)按當時來說，父親還未死要分家產是等於詛咒父親死，可見小兒子十分叛逆，他拿了家產後便離開父親，任意放蕩，耗盡一切所有。我們生命有沒有自我、叛逆、不聽、堅持自己、偏行己路的部分? 如果我們活在自我中，無論外在擁有多少都不會蒙福，終會耗盡一切，不單金錢和家產，生命最終也會耗盡。「 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？」(v.14-17) 「又遇着那地大饑荒」，其實是神興起環境，是神的恩典，有時我們在自我中不懂回轉，但當困境來到，甚至去到最低點(對猶太人來說豬是不潔，要去放豬代表是最低下的工作，甚至連豬的飼料也沒得吃)，才懂得醒悟過來。因此有時神容許我們生命遇見困難、低處，也是對我們的愛，的確有時人在低處，走投無路時才懂得回轉依靠神。正如這刻小兒子就想起自己是有父親，想起父親口糧有餘，「我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』」(v.18-19)小兒子覺得情願回去當僱工，總比現在餓死好，代表在他心中覺得父親的愛是有條件的，覺得自己做了如此壞的事，回去父親必會責備他，甚至可能不把他當兒子，這也是我們常常有的想法，覺得父親的愛是有條件，做不好時，天父的愛也會打折扣。但我們從第19至24節看見那父親是無條件的愛、包容、接納，相離還遠時看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴，代表父親每天都在等待兒子回家，才會相離甚遠時就看見。縱然今天我們可能也會有自我、堅持走自己路的時候，只要我們醒悟過來，起來回家，無論我們在任何光境中，或生命中哪一個部分讓天父傷心，天父仍每天張開手等我們回家，祂的愛是沒有條件的。第22節「袍子」、「戒指」、「鞋」分別代表兒子的榮耀、權柄、自由，當小兒子願意「醒悟過來」、「起來」，「到父親那裡」，他便從浪子變回兒子。並且當我們回轉時，天父卻要恢復我們尊貴兒女的身分，這不是靠做任事來換取的，是無條件。天父就是這樣期待著兒子能回家，甚至要「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。」(v.23-24)
但原來這個家不只一個浪子，小兒子是離家的浪子，而大兒子是在家的浪子，雖然他一直常在父親身邊，但他的心與父親相離很遠，他不明白父親的心，父親因小兒子回家，十分歡喜，但他看見父親這樣歡喜，卻很生氣。第25至27節講大兒子生氣，不肯進去，原因是「『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』」(v.29-30)「服事」的意思是作為奴隸般的服事，原來他在父親身邊服事是不開心的，覺得自己就像奴隸一樣，感受不了父親的愛，與父親的關係很疏遠，不覺得自己是兒子，覺得自己是孤兒，以致裏面有很多的比較、嫉妒。並且當這個敗家的弟弟回來，父親不但沒有責罰他，反無條件愛他，又為他宰肥牛犢來慶祝，但平時父親卻沒有給自己山羊羔，心裏十分不平衝，完全接受不了，因為在他心裏覺得要有好表現、好行為才配得父親的愛。其實這個大兒子就是比喻當時的法利賽人，耶穌接待罪人，他們便接受不了，因為他們不明白天父的愛是無條件的，他們不明白天父的心，即使守好律法，但與天父的關係很疏遠。「大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。」(v.28) 其實父親不單等待小兒子回家，也在等待大兒子回家，父親對大、小兒子的愛是一樣的，因此父親勸大兒子，「勸」包含叫到身邊，召喚的意思，即父親召喚大兒子回轉。「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」」(v.31-32) 我們會否常和天父一起，常常在神的家中服事神，但卻感受不了天父的愛，常常覺得要有好表現，才配得著天父的愛? 甚至覺得天父不愛自己，愛別人多一點，覺得天父對自己就是吝嗇，卻祝福別人? 我們會否都有孤兒的心，常常服事神，但其實並不開心，裏面有很多奴僕的心態，充滿著比較、嫉妒、不滿足，對人沒有憐憫，也不能接納別人? 其實我們都像法利賽人一樣，天父也在呼喚我們回轉、回家，要歸正。我們要回復兒子的心，脫離奴僕的心，才能與天父同心，才能為著人生命的悔改，與天父一同歡喜快樂。其實我們已在父的家中，已得著了很多，要對天父有愛與信任。
不最後大兒子/法利賽人有回家、回轉嗎? 我們不知道，相信耶穌透過這比喻等待法利賽人和文士們回轉。今天天父也等待我們回轉，祂不放棄尋找我們每一個，我們在祂眼中都是十分重要、是有價值的，求主幫助離開一切自我，孤兒，明天父無條件的愛，明白天父的心，祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。求主幫助我們都能去愛每一個失喪的靈魂，因著靈魂得救、人的生命回轉便能歡喜快樂。
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