預備自己，進入神國
這幾章是耶穌在地上最後的日子，祂往耶路撒冷、十架的方向走。
一. 行出芥菜種的信心 (v.1-10)
「耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。」(v.1)包括門徒、法利賽人、文士，每個人也有機會絆倒人，即使沒有心，也會無意地絆倒人。有時我們無意間便會讓人跌倒，特別是自我的人，認為自己甚麼都對。若我們驕傲，不謙卑便很容易絆倒人。因此特別做牧者、小組長的要小心，我們要謙卑。「就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。」(v.2)絆倒人是很嚴重的事，會讓人屬靈生命下沉的速度比把磨石綁在人身上更快。「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」」(v.3-4)耶穌說被人絆倒，如果不肯饒恕，這也成為絆倒人的事，因此耶穌教導我們要饒恕，並且饒恕之前先勸戒，若對方很自責便要饒恕他，而非等對方徹底悔改才饒恕。第4節不是講饒恕的次數，而是指若別人不住地得罪你，你便要不住地勸戒，若有自責的心便要饒恕。若一直數算著饒恕對方多少次代表沒有把事情放下，因此耶穌教導門徒無論多少次都要勸戒。「使徒對主說：「求主加增我們的信心。」」(v.5)這節記載「使徒」而非「門徒」，門徒的意思是學生、跟隨耶穌的人，使徒是被差遣出去為人醫病、趕鬼、傳天國福音的人，即使徒的屬靈生命應該是更進一步，但連使徒都說做不了，求主加增他們信心，那更何況普通會眾呢。「主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，它也必聽從你們。」(v.6)耶穌說這不在乎信心的大小，而是在乎是否有真實的信心。桑樹的根是很深的，但耶穌說只要有真實的信心便可饒恕和不絆倒人。信心與自信不一樣，信心是對神的信任。有從耶穌來的真實信心，能完成理性上超越自己能力的事。「僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？」」(v.9)耶穌向門徒說不要效法法利賽人，法利賽人覺得為神做一點事便要得人稱讚，他們是驕傲的。耶穌教導我們要謙卑，服事神是份內事。甚麼使我們最容易驕傲? 可以思想一下我們最有把握和最擅長的是甚麼，求主幫助我們的生命能全然地除去驕傲。
二. 以信心領受，以信心進入 (v.11-19)
領受甚麼和進入甚麼？ 就是神的國。領受神國需要信心，但如果再進一步進入神國是需要感恩。「耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。」(v.11)耶穌最後一次進入耶路撒冷，「經過撒馬利亞和加利利」的意思是指經這兩個地方中間的一條通道，然後耶穌便進入一條村。耶穌進入耶路撒冷其實可以不經過這村，這並非必經之路。「進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，」(v.12) 「進」的原文是帶著目的地尋找，不是這十個痲瘋病人去找耶穌，而是耶穌知道這村裏有十個人需要祂的憐憫和醫治，耶穌帶著愛去找他們。路加福音第5章記載耶穌曾醫治過一位痲瘋病人，那位痲瘋病人是說「主若肯，必能叫我潔淨了」，而不是說「主若能，必能叫我潔淨了。」，耶穌便摸一摸他說：「我肯，你潔淨了吧！」，相信這十個痲瘋病人聽過這事，因此他們對耶穌是有期待的。但今次耶穌的醫治方式不一樣，「高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。」(v.13-14)這是需要極大的信心，因為他們身上的痲瘋還在，要找祭司是需要很大的信心，耶穌是在挑戰他們的信心。「他們去的時候就潔淨了。」(v.14)當他們願意踏出信心的一步去找祭司便得潔淨了，如果他們站著猶豫，便得不著醫治。因此平時我們主日號角醫治時，弟兄姊妹要走到台前，這是信心的表現。
「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與 神，」(v.15)十個只有一個人回來感恩，這是優先次序的不同。當時律法規定痲瘋病人是要被隔離，很多病人被隔離一生直到死也不能見家人，與人完全斷絕來往，並且是被歧視的。當祭司檢查確實得潔淨後，還要再觀察七天，到第八天便要去向神獻祭，才可重新投入社會，與家人團聚，因此對於他們來說每分每秒都很珍貴。這九個痲瘋病人因著很心急想要見家人，以致沒有立刻回去感恩，可能覺得遲一點再去吧。這一個回來感恩的人，是因著將神放在第一位，而其他人將家人、自己重投社會的事放在第一位。耶穌是看我們感恩的心，而非方式。很多弟兄姊妹向神祈求祝福和醫治，當真的得著神祝福後，便急著與家人分享，沒有立刻向神獻上感恩，其實耶穌是看我們有沒有將感恩放在第一位。這感恩的人是撒瑪利亞人，其餘九個是猶太人。當時以色列分為南北兩國，北國被滅時亞述將撒瑪利亞部分人擄掠去其他外族的地方，與外族人一起住，而又使一些外族人遷去撒瑪利亞這地方住，因此撒瑪利亞人便與外族通婚，生出來的是雜種，而非純淨的猶太人，因此猶太人會看不起他們。這個撒瑪利亞痲瘋病人不單因著患病而自卑，且因著要與九個猶太痲瘋病人隔離在一起，便更自卑。相信這九個猶太痲瘋病人人聽到耶穌來很雀躍，但這撒瑪利亞痲瘋病人可能會覺得耶穌也是猶太人，耶穌是不會醫治自己，所以他對於被醫治是沒有期待的，但現在居然醫治，因此這對於他來說並非理所當然。而對九個猶太人來說，他們是亞伯拉罕的後代，覺得耶穌必定會醫治自己，因此他們覺得醫治是理所當然。我們要知道不是每件事都是理所當然，是理所不然。這位感恩的痲瘋病人也很心急與家人團聚，但他願意先歸榮耀給神。「耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？」(v.17)耶穌期待十個都會回來感恩。「就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」」(v.19這九個沒感恩的人只是得醫治，但沒有真正得著救贖;這撒瑪利亞人不單得醫治，也得著救贖。這九個人的心態像是覺得僕人為主人做事是應份的，覺得自己是主人，神是僕人，覺得自己永遠大過一次，這也是自我的問題。我們要對付生命中的自我，要將神放在第一位。
三. 看不見的神國已臨到 (v.20-37)
這段耶穌向門徒和法利賽人解釋神國是甚麼一回事。法利賽人有錯誤的觀念，覺得神國是有形的國，覺得彌賽亞來的目的是推翻羅馬政權，建立神國(有法律、政府、軍隊)。「法利賽人問：「 神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為 神的國就在你們心裡（心裡：或譯中間）。」」(v.20-21)耶穌來到世上就是神國降臨，祂醫病、趕鬼、行神蹟便是神國的顯明，只要接受耶穌，便能進入神的國。神國降臨分兩個階段，「只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」(v.25)第一是指耶穌第一次來到世界上，是被人棄絕，甚至被猶太人棄絕，要受許多苦。「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。」(v.25)第二個階段就是耶穌再來的時候像閃電一樣，祂再來的日子像挪亞的日子一樣，就是神要用洪水審判一切受造之物。挪亞當時用一百年時間造方舟，其他人都笑他，仍然吃喝嫁娶，沒有悔改，但當洪水來到時，除了挪亞一家，全人類都死了。而羅得當時選擇住在所多瑪這個充滿淫亂罪惡的城市，神的審判很快到，因為神要滅此城，但當羅得住在這城時，神的審判計劃延遲，直到他出了所多瑪城。因此神是一直給人時間和恩典去悔改，災難會突然來到，但在這之前神會向我們說話，但我們是否真得著提醒和警醒? 還是只顧著自己的事業、生活、家庭? 「當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。」(v.31)代表不要被世界的事情去纏繞，耶穌提醒我們不要看重今世的生活，不要顧著享樂，而是要看重永恆。「我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。」(v.34)因著不同心，即使家人或夫妻也會被拆散，可能丈夫眷戀地上，而太太眷戀神的國，因此即使睡在同一張床上，可能丈夫便被滅，而太太就被提。因此我們信耶穌要用信心努力預備自己進入神的國，神國第一次降臨，就是耶穌第一次來，是恩典和救恩；神國第二次臨到，就是耶穌再回來的日子，就是審判的日子，因此人要悔改，再不是絆倒人和不饒恕人。
整章耶穌教導人怎樣預備自己，怎樣運用芥菜種的心進入神國，我們靠自己是不能饒恕，不能對付自己的高傲，但當我們靠著耶穌便能做到。神的國已活現在我們眼前，我們要感恩進入，知道自己不配得，但神的恩典夠我們用。
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