新皮袋的新思維
上一章說我們要成為新皮袋，要盛載新酒，即耶穌的教導。如果我們有很多舊有的思維或自己的想法，我們很難裝載耶穌的教導，我們便很難去遵行耶穌的說話。新皮袋的思維就是將耶穌的話放在我們的生命中，然後去遵行。
一. 耶穌是安息日的主(v.1-11)
1. 耶穌看重人的需要﹕這章提到兩個安息日裏發生的事。第一個安息日裏，耶穌的門徒拾麥穗吃，這是因著他們肚餓的緣故，這是可以，也是需要的。按著摩西五經的教導，田裏的麥穗不可割盡，要留給有需要的人來拾取，這是容許的。但法利賽人看重的是規條，這是他們自己附加的，『有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？他怎麼進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」又對他們說：「人子是安息日的主。」』(v.2-5) 耶穌讓法利賽人知道祂是安息日的主，人要以耶穌的教導為中心，這裏顯出神看重人的需要，人的需要大於條例。我們在安息日裏服事時，也要看見人的需要，並不是以事工為最重要。
2. 耶穌看重人的生命﹕『又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」』(v.6-9)耶穌挑釁法利賽人行善或行惡，哪一樣可以? 『他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。』(v.10) 這裏指出耶穌看重人的生命。我們看重的是甚麼? 是事工1嗎? 我們需要學習耶穌一樣，看重人的需要和生命。
耶穌也愛法利賽人，很想他們成為新皮袋，因為他們本來就很熟悉聖經，如他們成為新皮袋，對當代的人一定很有幫助，因此法利賽人的改變是很重要的。耶穌因而用很多的教導來幫助他們不要看重條例，因為耶穌來是完善律法，因此耶穌很想他們改變。『他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。』(v.11)可是法利賽人不明白安息日應該要以耶穌為主，他們連安息日的真正意義也不明白，安息日的意義就是要讓人得著自由和釋放。法利賽人只看重條例，甚至心硬到一個地步要處置耶穌，因此我們不要心硬，要看見自己的問題，然後去改變。
二. 耶穌揀選12個使徒(v.12-16)
『那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告 神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。』(v.12-13)耶穌雖然很想法利賽人改變，但他們太剛硬，不改變，耶穌只好退到山上，繼續禱告，這是聖經唯一一處記載 “整夜禱告”。很多人都來跟隨耶穌，本應選擇那些對聖經很熟悉的人作門徒，但他們太剛硬，甚至想殺耶穌，因此不能揀選他們，因此耶穌上山通宵達旦地尋求神。神給了耶穌12使徒的名單，這些人不是一些知識份子，當中包括漁夫、奮銳黨的人，或出賣耶穌的人，這些人便成了耶穌的12使徒，是願意跟隨耶穌的。耶穌不是看我們的學歷，不是看我們的錢財，不是看我們的身份或背景，只要我們願意，耶穌便揀選我們。
三. 平原寶訓(v.17-45)
『耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；』(v.17)馬太福音記載了登山寶訓，而路加福音記載的是平原寶訓。
1. 論福和論禍﹕『耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為 神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。』(v.20-23) 這論福讓我們有很大的動力，但這幾節經文的前頭在原文中翻譯漏了 “現在” 這詞，即指我們現在是飢餓的、貧窮的、是哀哭的，那我們有福了，因為神看見我們的需要，神聽見我們的苦況。當傳福音時被人拒絕了，我們就有福了，因為我們天上的賞賜是大的。 『但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。』(v.24-25) 富足的人有禍了，因為他們的需要已在富足中尋找了，論福論禍不是單說貧窮或富足，而是指我們在靈裏面需要倚靠神。
2. 愛仇敵﹕『你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。』(v.31-33) 罪人也會愛那愛自己的人，也會善待那善待自己的人，如果我們這樣做，是與罪人沒有分別的。耶穌教導我們要有新皮袋的思維，生命要提升。如果別人得罪或傷害了我們，而我們不可能原諒別人，只會不住地憎恨別人時，即我們與罪人沒有分別，代表我們得不著神的幫助、滋養和啟示。如果我們沒有新皮袋的思維，繼續去恨別人時，受害的是我們，因為恨會讓身體產生很多的毒素，很多疾病都是因著不饒恕而產生的，因為是靈裏的問題。耶穌要來釋放我們的生命，我們透過愛仇敵，去饒恕時，生命便能得著釋放，便能榮耀耶穌。路加福音是以神是人的角度來寫，因此耶穌在路加福音裏教導很多人切身的問題。『你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」』(v.35-36) 當我們愛仇敵時，我們的奬賞是大的，我們也就像天父慈悲一樣。
3. 不要論斷﹕『你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」』(v.38) 如果別人論斷我們，我們不去論斷別人時，那我們的生命便成長，生命的根基便穩固。相反，當別人論斷我們，我們就一定要論斷他們時，代表我們的生命裝載不了神的教導。我們用甚麼量口量別人，神也用甚麼量器量我們。
4. 看果子就看出他善來﹕『凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」』(v.44-45)生命樹一定是結出生命樹的果子，看一個人平時的表現便可看出他是一個怎樣的人。
四. 遵行主話，生命安穩(v.46-49)
『「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」』(v.46-49) 耶穌以建造房屋的比喻來形容我們遵行神話的生命，大水是指困難，如果我們遵行神的話，當危難或沖擊來到時，我們能靠神的話和啟示站立得穩，這是新皮袋的思維。相反，如果沒有遵行神的話，我們生命的根基便很難穩固。
我們要遵行主的話，就要有新皮袋的新思維，平原寶訓不像登山寶訓那麼長，但這一章很拙要地講出我們生命的問題，就是怎樣看守息日，怎樣以耶穌為中心，怎樣明白聖經的真義和怎樣活出我們的生命。
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