天國君王來尋找果子
今章經文是耶穌預備上十架的最後階段，是猶太人預備守逾越節的時候，當時有許多人從四方八面來到耶路撒冷守節。耶穌除了要預備上十架，同時亦很期待能在這裡找到果子，今章我們看見耶穌不住進出耶路撒冷和聖殿，祂渴望能尋找到結果子的人，耶穌祂是以君王的身份來進城。
一. 君王進城環視便離開 (v.1-11)
經文一開始，看見耶穌在橄欖山打發兩位門徒出去，要尋找一匹從來沒有被人騎過的驢駒，原來要被天國君王使用是需要分別為聖，所以在馬可福音中是特別強調驢駒是從來沒有被人騎過的。耶穌騎著驢駒進城，這是要應驗撒迦利亞書9章9節的預言，『錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。』這裡表示耶穌是一位謙卑的君王，祂不像世界的王意氣風發，也不像猶太人的期待要推翻羅馬政權。當耶穌進城時有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。這行為表示他們願意效忠耶穌，並且『前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！』(v.9) 他們按著世界和自己的思維模式，想要耶穌來管治他們，但他們不明白這位彌賽亞與他們所預期的，是有出入的。『耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。』(v.11)經文講到耶穌進城的時候，雖然有許多人都歡呼，知道耶穌是彌賽亞，但這裡指出耶穌並沒有因此而留下。在耶路撒冷晚上出城是比較危險的，很少人會出城，但耶穌卻帶著門徒出城，原因是當這位君王來到自己的城四圍打量和環視後，發現沒有任何東西能留住祂的同在，於是耶穌選擇要往伯大尼去，往祂所愛的人以及愛祂的人的地方。今天我們也要檢視，我們對耶穌的歡呼和敬拜能留住耶穌的同在嗎？我們常常會說耶穌是神，是掌管全地的主，是為我們捨命的耶穌基督，但我們是真認識祂嗎？“出城”這個字的意思除了是離開之外，在希伯來文有另一意思，是指分道揚鑣。在耶穌心中，縱然這些百姓一同來歡呼擁戴自己，但耶穌知道百姓並不是與祂站在同一方向上。求主幫助我們，不要單是外在的熱烈歡呼，乃是能夠真實的留住君王的同在。
二. 君王到自己的殿，仍找不著果子 (v.12-19)
12節提到，當耶穌從伯大尼出來就感到餓了，這裡的餓是指飢渴慕義，也是指熱切渴求的意思，耶穌來到耶路撒冷，祂熱切渴慕想要找到果子，就是那些願意渴慕神的義，與神有關係的人。當耶穌看見無花果樹長滿葉子，祂就走過去期待找到果子，卻找不著任何果子。『耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」』(v.14)原本無花果樹從2月份就開始結果，4、5月樹上的果子就會茂盛起來，到6月份就完全熟透可以收割。逾越節是在4月份的時候，正常無花果樹是不可能沒有果子的，因此耶穌就咒詛這棵無花果樹。這裡的無花果樹也預表是以色列，耶穌在這城雖看見有很多人歡呼迎接祂，卻找不著生命中能真正結果子的人。儘管如此，耶穌仍帶著盼望繼續進到聖殿裡面，想要找到生命中能結出果子的人，但祂卻只看見殿裡充斥著買賣及兌換銀子的人，讓神的殿被沾污，『便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」』(v.17)耶穌要以主人的身份來到自己的殿，卻找不著真實與神有關係的人。今天我們也要檢視，神的殿可以指教會，也可以指是我們生命的殿，在這裡我們所充滿的是甚麼呢？我們的敬拜和禱告會只是外在的東西嗎？還是真實地與神有連結，能夠結出果子呢？我們會充滿許多不同的雜質和自己的計劃、想法、甚至有許多不合神心意的聲音或口批評論斷等嗎?我們都需要將我們的殿分別為聖，成為這位君王的殿，是禱告與神有真實連結的地方。在18節提到，當祭司長和文士聽見耶穌的話，他們不是想要改變，而是要想法子來除滅耶穌，要敵擋這位君王。19節再指出每天晚上耶穌都出城去，因為在這城裡找不著能夠留住祂同在的人，耶穌很渴望百姓能來認識神，但百姓卻仍然任意而行， 19節的“出城”與11節是不同的，這裡原文是指到外面去，因為耶穌在自己的城裡任何事都做不了，如同局外人一樣，於是耶穌帶著非常心痛的心情每晚出城。今天我們要思想，當耶穌來到我們生命中也會像局外人嗎？我們有讓耶穌參與在我們生命中嗎？會讓祂來帶領作任何事嗎？求主幫助我們與耶穌有真實的關係，不要像無花果樹被天上的君王棄絕。
三. 不要成為被君王棄絕的果樹 (v.20-33)
當他們早晨再次經過無花果樹時，發現無花果樹被耶穌咒詛後連根都枯乾了，已無任何養份，失去了它原有的功效。然後在接下來的第21節經文中，我們看見彼得稱呼耶穌為拉比，即老師，縱然耶穌向門徒啟示了很多次祂的身份，但他們仍是不明白，於是耶穌再次教導門徒。
1. 當順服神 (v.22-24)
在22至24節指出，我們特別需要學習的是信任神，當我們對神有信心，祂所說的話就能成就，就會看見神蹟的發生，而這信心是關乎我們與神之間的關係。耶穌這位君王的來到，不是要在殿中尋找有多少的好行為，多少的獻祭和敬拜，祂是要來尋找與祂有關係的人，如同亞伯拉罕因信稱義一樣。今日我們同樣要檢視，我們是否對神有信心，是否有帶著順服的心來順服神，還是當遇到問題時我們便動搖呢？我們真的相信神是我們的保障嗎？縱然現在澳門面對疫情，但神是必然會拯救我們，信是指我們對神每一句話、每一個應許的信靠。
2. 在神面前站對位置 (v.25-26)
『你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」』(v.25-26) 站著原文的意思是站得穩，當我們來到神面前時，我們要知道自己同樣需要被憐恤，需要神的赦免，很多時候我們來到神面前會投訴別人，卻看不見原來自己也是站在需要祈求恩典和被神憐憫的位置，在神面前，其實我們都是蒙恩的罪人。耶穌在這裡教導我們怎樣才不會成為被君王棄絕的無花果樹，關鍵就是要順服神，要知道自己站在甚麼位置上，不是要教神如何做，也不是自己作主怎樣做，而是要知道自己也是罪人，需要為自己與神的關係和自己的罪來禱告。若我們看不見自己的罪，便無法與神有真實的關係。
3. 要順服天上的權柄 (v.27-33)
祭司長和文士並長老是當時猶太人公會最高的領袖，是最高的權柄，他們來到質問耶穌祂的權柄是從何而來，耶穌並沒有直接回答他們，而是反問他們『約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」』(v.30) 這些地上的領袖認為不論他們如何回答，都會讓耶穌有把柄，所以他們便不回答，耶穌也因此不回答他們，祂是仗著甚麼權柄做這些事。這些公會領袖自以為自己有權柄，卻不願意承認天上來的權柄，他們按著地上的規條認為自己是有權柄，卻看不見自己站在這個位置上應該帶領百姓來到神面前，要對百姓與神的關係負責任，但他們不明白，反而要否認從天上來的權柄，並且他們不讓神在生命中有任何的主權，在神面前站錯了位置，縱然祭司長和文士並長老仍然會在殿中敬拜、獻祭、禱告、守節等，但他們的生命無法結出果子，最終也會像無花果樹一樣枯萎。所以在我們的生命中，要思想如何讓生命結出果子，能夠留住這位天國君王的同在，並且要離棄外在的行為導向，唯有在真實的關係裡面按神的吩咐行事，才不會讓神難過和空手而回。
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