要盡心、進性、盡意、盡力愛主你的神
一. 成為能交果子的園戶（v.1-12）
經文一開始耶穌講了一個兇惡園戶的比喻，這裡的園戶是指以色列人，僕人是指歷代的先知，園主是指神，園主的兒子是指耶穌，葡萄園原本是要結果子的，時候到了，園主指望向打理葡萄園的園戶去收果子，就派僕人去收，結果被派去的僕人不是被打傷就是被殺害，這些僕人就是從舊約以來，神所差遣的每一個先知，包括施洗約翰，他們向以色列傳講神的話，要以色列人悔改聽從神，卻都被拒絕和殺害，最後派他的兒子以為可以被尊重，結果也被殺害了，儘管這些僕人和園主的兒子被拒絕和打死，但是葡萄園是不會停止運作的，正如天國一樣，「這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。」（v.9）這裡是說園主要將那些惡園戶除滅 ，並且把葡萄園交給那些能按時交果子的園戶，神揀選以色列民族，是要他們領受救恩擴展神的國，讓列國藉著以色列認識神，成為列國的祝福，可以多結果子，但是他們卻拒絕神，殺害先知和神的兒子。今天我們要學習成為能交果子的園戶，就是要連於神，連於耶穌，我們也要明白在這個故事當中，每個角色之間的關係，故事當中的園戶只是做管理的工作，以為殺了那些僕人和園主的兒子，葡萄園就能夠屬於自己，對葡萄園有擁有權。同樣，我們也要明白我們的角色，神給我們的產業有兒女、金錢、工作、財富……但我們要明白，我們只是一個管理者，而不是擁有者，如果覺得這一切都是屬於自己的，我們就沒辦法愛神，只會想盡辦法留住擁抱這些，心思意念都在這上面，愛這些多過愛神，就沒辦法向神交果子。如果我們明白自己只是一個管理者（園戶），這些東西只是代替神管理而已，我們就能連於耶穌，生命就能活出榮耀的見證，就山能夠結出祝福別人的果子，也能成為按時交果子的園戶。「經上寫著說：“匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。”」（v.10）这里是講主耶稣自己是被人棄絕的石頭，祂被人釘死，最後復活、得勝、得榮耀，「房角的頭塊石頭」是最重要關鍵的一塊石頭，它的作用是連接其他的石頭，代表耶穌是建造教會的根基，也就是教會的頭，當時的祭司長和法利賽人、文士知道這個比喻是指著他們說的，但他們沒有悔改的心，仍然想辦法要捉拿耶穌，今天我們也要反思自己，我們是否連與耶穌？焦點和心思意念是否專注在所擁有的和地上的事情？當我們學習愛主多過愛這一切的時候，就能夠向神交出果子。
二. 耶穌對法利賽人和希律黨人的巧妙回應（v.13-17）
這裡講到有兩伙人聯手對付耶穌，希律黨人是支持羅馬政府和希律王的，就是所謂的保皇黨，法利賽人是傳統的猶太人，平時是與希律黨相敵對的，但此時他們卻聯手來質問耶穌，他們先用溫和的態度來討好耶穌，想讓耶穌放下警覺性，容易落入他們的圈套，接著就問：「納稅給凱撒可以不可？我們該納不該納？」這個問題既狡猾又險惡，如果耶穌回答應該或是不應該，都會被他們抓住把柄，但耶穌知道他們的動機不懷好意，所以回答也非常巧妙，耶穌沒有正面回答，而把「當納」這個詞改為「歸給」，解釋為「償還」，意思是屬於凱撒的要還給凱撒，神是不會要不屬於祂的東西，當時羅馬政府是一個極權、腐敗的政府，常向百姓徵收不合理的稅，耶穌要他們明白，神既然允許羅馬政府來統治當時的以色列人，百姓就應當順服地上的權柄，盡當盡的責任。雖然地上的權柄不完美，有時讓人很難去順服和忍受，但要知道神准許放在我們上面的權柄都要盡力去順服，同時也要盡天國子民的責任，要知道地上的權柄之上還有更高的權柄，就是神，神的百姓要盡自己子民的責任、身分，奉獻給神。
三. 以柔和的心領受真理（v.18-27）
這裡講到又有一些撒都該人來問耶穌，撒都該人是一些富有的祭司貴族，是猶太教其中的一派，他們信摩西五經，但是不信復活、天使和鬼，非常的理性，也沒有信心，他們為了證明沒有復活這件事，用摩西律法中嫁娶的條例舉一個例子，想要證明復活是不合邏輯的，就是七個兄弟相繼娶同一個女人為妻，如果到復活的時候，哪一個才是這個女人真正的丈夫，「耶穌說：“你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？”」（v.24）撒都該人雖然很熟悉聖經，但他們帶著很多的固有觀念和偏見，對聖經還是不明白。同樣的，如果我們帶著很多固有的價值觀、偏見和老我的心思意念去讀聖經的時候，就會很難明白，聖經是幫助教導我們看到自己生命的問題，如果心很硬，讀多少聖經也都只不過是頭腦上的認識，不能將神的話進入到生命中幫助改變自己。耶穌回答撒都該人，婚姻只是在今世、地上發生的事情，復活的時候，我們都在天堂，是沒有婚姻嫁娶的。所以透過撒都該人提醒我們，不要帶著舊有的價值觀和偏見去讀聖經，而是要有一個柔和謙卑的態度，這樣才能夠領受到神話語的真諦，幫助建立自己的生命。撒都該人只有理性沒有信心，而我們的核心價值是先信心後理性，我們不要帶著理性跟隨神，要用信心突破理性的框架，就能夠經歷神的大能和信實。
四. 耶穌論第一要緊的誡命（v.28-34）
接著有一個文士（負責抄寫聖經，對聖經很熟悉）來向耶穌問一個關於律法的問題：「誡命中哪是第一要緊的」，猶太人的律法有623條，在這個文士的觀念和認知當中，律法是有分輕重的。其實每一條律法寫出來都非常重要，沒有一個標準可以判定哪一條律法更重要，所以這個文士帶著一個錯誤的觀念來問耶穌這個問題，「耶穌回答說：“第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽！主我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性，盡意、盡力愛主你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。”」（v.29-31）這裡耶穌的回答是「以色列啊！你要聽」，在耶穌的眼裡聽的重要性大過於講，而我們常常來到神的面前只是不住的講，禱告求神幫助我們解決這樣那樣的問題，卻很少去聽神的聲音，所以我們要學習多去聽。接著耶穌回答，你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，就是要用心去愛神，與神經營好的關係，每一條律法的總綱就是怎樣與神經營美好的關係，這樣才能夠懂得怎樣愛人，只有懂得愛神才能夠懂得愛人，就是說與神有好關係，才能做到愛人如己。所以耶穌指出這個文士的問題，雖然他很熟悉誡命和律法，但不能做到愛神，跟神沒有關係。這裡提醒我們，如果我們的心沒有在神裡面，我們的讀經、禱告、敬拜、服事，也只不過是表面宗教行為，與神毫無關係，求神幫助我們，有一個真正愛神的心，與人與神都有美好的關係。文士的回答：「…….就比一切燔祭和各祭祀好得多」得到了耶穌的讚賞，所以神喜悅我們用心去愛祂、聽祂，勝過一切的獻祭，提醒我們不要用獻祭代替聽神和愛神，而是要盡心，盡性、盡意、盡力的愛神。
五. 在殿裡教訓人（v.35-40）
這一次換耶穌提出問題，來挑起聽眾對真理的興趣，「眾人都喜歡聽他」(v.37)耶穌透過問問題，是想讓他們明白更多的真理，當時祭司長、文士和法利賽人認為大衛的地位很超越，但耶穌指出祂自己的地位是超越大衛的，「耶穌在教訓之間，說：“你們要防備文士，他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。”」(v.38-40)這裡耶穌譴責那些文士法利賽人喜歡炫耀自己，受人吹捧，自我膨脹，這裡也提醒我們在服事神跟隨神的路上，不能只想著去享受和滿足於別人的掌聲和稱讚希望別人尊重自己，高看自己，我們要除去驕傲和虛偽的心態，只要謙卑的服事神，像耶穌一樣服事人，不是受人的服事，就會蒙神的喜悅。
六. 窮寡婦的奉獻（v.41-44）
這裡耶穌透過這個窮寡婦奉獻所有的身家，來表明奉獻的心態比奉獻的金額更加重要，也要檢視我們除了金錢，我們的時間、精力和心思意念，能為神獻上有多少呢？如果我們工作一天已經很勞累了，回家後還能把一兩個小時自由寶貴的時間分別出來讀經、禱告、親近神，當我們願意這樣做的時候，這在神的眼中就像這個窮寡婦一樣，是把僅有的獻給神，這就是盡心、盡性、盡意、盡力愛神的表現。從這個窮寡婦身上流露出怎樣傾盡自己所有的去愛神，所以我們惟有這樣去愛神的時候，才能夠按時交出果子，我們不要成為惡園戶，我們因愛神的緣故要順服地上的權柄，我們惟有懂得怎樣愛神，才能夠愛人如己，惟有我們的心在神的身上，才能夠像這個窮寡婦一樣獻上自己所有的。這章經文通過耶穌的教導和回應，總歸一件事就是要經營與神的美好關係，愛神、愛人如己，就會經歷神的帶領和更大的祝福。
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